情緒就像染色劑，渲染著人們的喜怒哀樂(lè)；情緒又像催化劑，催化著悲老病懼。在現(xiàn)代生活中，隨著生活節(jié)奏的加劇，人們情緒的波動(dòng)也越來(lái)越大。只有學(xué)會(huì)做情緒的主人，才能有掌控命運(yùn)的能力�！恫簧鷼獾闹腔郏鹤銮榫w的主人（第3版）》分析情緒和心理之間的種種聯(lián)系，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事，讓讀者正確認(rèn)識(shí)自己，正視自己的情緒。從學(xué)會(huì)給自己消氣、學(xué)

真正的自由源于自律，失控的人生只會(huì)一片狼藉。道理每個(gè)人都懂，但人有及時(shí)行樂(lè)、趨樂(lè)避苦的強(qiáng)大惰性，如果沒(méi)有足夠的自控力和意志力，就會(huì)在許多問(wèn)題上懶惰懈怠、拖延逃避。《超級(jí)自控力：打敗拖延的有效方法》從拖延的癥狀入手，如剝洋蔥般解析了導(dǎo)致拖延的各種原因以及應(yīng)對(duì)的策略，讓讀者掌握自律自控的有效方法，戰(zhàn)勝拖延的惡習(xí)。

《中國(guó)佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來(lái)自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開(kāi)始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期�！吨袊�(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

本書主要的研究對(duì)象為意向性問(wèn)題，試圖在當(dāng)代心靈哲學(xué)的自然主義命題之下，對(duì)意向性問(wèn)題所凸顯出的意向性的本體論地位、意向內(nèi)窯的自然化、意向解輯的方法論地位及真與科學(xué)心理學(xué)解釋的銜接等問(wèn)題進(jìn)行深刻剖析，尋求其解決路徑與策略�！禕R》本書的內(nèi)容綜合了哲學(xué)與心理學(xué)等學(xué)科的最前沿進(jìn)展，以及當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)方法論的**研究思想，力求通過(guò)

任何人都無(wú)法保守他內(nèi)心的秘密。即使嘴巴保持沉默，但身體也會(huì)喋喋不休。雖然語(yǔ)言可以騙人，但行為卻能真實(shí)反映一個(gè)人內(nèi)心的真實(shí)想法。只要我們懂一點(diǎn)行為心理學(xué)，那么就能讀懂對(duì)方身體動(dòng)作背后所隱藏的含義，讀懂對(duì)方的內(nèi)心世界。 《知人知面知心的行為心理學(xué)》從心理學(xué)的角度，對(duì)日常生活中常見(jiàn)的各種行為進(jìn)行了深入分析，讓你在日常生活中

微動(dòng)作是一個(gè)人內(nèi)心世界的投影，是外在的身體語(yǔ)言，透過(guò)不經(jīng)意的大小動(dòng)作體現(xiàn)的心理活動(dòng)，精通心理學(xué)的人能讀到許多不易被人察覺(jué)的信息�！督獯a微動(dòng)作》結(jié)合微反應(yīng)、微表情和心理學(xué)的知識(shí)，選取了日常生活中常見(jiàn)，也容易被忽視的微小動(dòng)作，以科學(xué)的態(tài)度、通俗的語(yǔ)言進(jìn)行解析，讓讀者能夠更深刻地了解身體語(yǔ)言中蘊(yùn)含的豐富信息，學(xué)會(huì)解讀他人行為

12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國(guó)的思想，也是近世東亞各國(guó)占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國(guó)朱子學(xué)、韓國(guó)朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書首先對(duì)朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過(guò)對(duì)李退溪

本書通過(guò)對(duì)西方繪畫、小說(shuō)、電影中的喜怒哀樂(lè)的詮釋，探討了基督教文明中的生死、自由和家庭，更記錄了作zhe進(jìn)入西方文明之后受到的思想觸動(dòng)。這些觸動(dòng)，既有救贖神話帶來(lái)的震顫，也有被自由精神感染后的安慰，更有在觸摸yi些靈魂時(shí)的親切與景仰；但所有這些，都浸泡在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的yi種惶惑和懷疑當(dāng)中。 作zhe喜歡

宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級(jí)學(xué)科之下，而史學(xué)一級(jí)學(xué)科下沒(méi)有宗教史的分類。但在實(shí)際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國(guó)社會(huì)研究中心多年來(lái)致力于宗教與歷史的研究。在當(dāng)今學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來(lái)推動(dòng)宗教與歷史的研究。

當(dāng)前國(guó)家對(duì)科普十分重視，對(duì)心理學(xué)普及又高度關(guān)注�！度祟愋睦硎�萬(wàn)個(gè)為什么》叢書是我國(guó)首部旨在反映人類心理的大型科普叢書。該叢書涉及孩子從出生到青少年期的三個(gè)階段，分別為嬰幼兒期、兒童期、青少年期，本書為該套叢書的第二本�！禕R》本書以兒童為對(duì)象，共有190個(gè)主題，回答190個(gè)“為什么”問(wèn)題。每個(gè)主題從一個(gè)案例出發(fā)，引出心