本書從認(rèn)知哲學(xué)層面出發(fā)，系統(tǒng)論證生成主義作為認(rèn)知科學(xué)研究綱領(lǐng)的合理性和有效性，闡述這一革命性綱領(lǐng)在哲學(xué)和認(rèn)知研究層次上的洞見性；厘清生成主義的思想根源，特別是真哲學(xué)根源，避免重重性錯誤和失去前理論洞見；澄清生成主義的基本概念和原則，避免真使用的模糊性和歧義性；反思和批判生成主義假設(shè)的有效性，從根本上實莫體系建構(gòu)的基礎(chǔ)；

《新視野下的認(rèn)知心理學(xué)》作為20世紀(jì)世界科學(xué)標(biāo)志性的新興研究門類。認(rèn)知科學(xué)正改變著我們對人類思維和大腦的認(rèn)識，許多基礎(chǔ)教育領(lǐng)域已要求學(xué)生對認(rèn)知科學(xué)具備基本的理解�！缎乱曇跋碌恼J(rèn)知心理學(xué)》研究了認(rèn)知現(xiàn)象的內(nèi)在心理過程和外部行為表現(xiàn)，探討了認(rèn)知現(xiàn)象的生理機(jī)制和生態(tài)化研究范式，并試圖將認(rèn)知心理的理論研究和教育實踐緊密結(jié)合起來

本書是一本研究知識表征問題及其發(fā)展方向的著作，適合認(rèn)知哲學(xué)、心靈哲學(xué)，科學(xué)哲學(xué)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)及相關(guān)專業(yè)的研究者與學(xué)生閱讀。

教材從高等職業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，以項目導(dǎo)向，任務(wù)驅(qū)動的教學(xué)模式，以就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)定位及職業(yè)人士如何設(shè)計塑造良好的職業(yè)形象需要設(shè)置內(nèi)容，以塑造良好的職業(yè)形象為主線，以職場禮儀為宗旨，系統(tǒng)地介紹了職業(yè)形象概論、職業(yè)禮儀塑形象、職場形象的自我管理與提升三大篇內(nèi)容，較為全面地介紹了職業(yè)形象與職場

《中國美學(xué)》是由首都師范大學(xué)“中國美學(xué)研究中心”主辦的學(xué)術(shù)期刊，內(nèi)容以研究中國美學(xué)包括古代和現(xiàn)代兩大部分為主，尤其側(cè)重中國古代美學(xué)和審美文化的研究，兼及中西美學(xué)比較研究。本輯為第4輯，主要有六大欄目，如“中國古代審美文化研究”“中日美學(xué)交流”“中國古代美學(xué)思想家研究”中國現(xiàn)代美學(xué)研究”等，既有從唐代詩歌、唐代茶道、漢字

《社會主義道德體系研究》一書系羅國杰教授就社會主義道德體系所做研究的文章結(jié)集。全書分為十編，首先總論社會主義道德規(guī)范體系，然后分別探討了道德原則、道德核心、人道主義與公正原則以及社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等相關(guān)內(nèi)容。

宗教與歷史在目前的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，前者被置于哲學(xué)一級學(xué)科之下，而史學(xué)一級學(xué)科下沒有宗教史的分類。但在實際研究中，兩者的交集是顯然的。上海大學(xué)歷史系和上海宗教與中國社會研究中心多年來致力于宗教與歷史的研究。在當(dāng)今學(xué)科大融合的背景下，《宗教與歷史》編者希望借助社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等不同學(xué)科的理論和方法來推動宗教與歷史的研究。

世間道路坎坷曲折，人生之路也不會一帆風(fēng)順，一個人的快樂，并不是他所擁有得多，而是他計較得少。身處競爭的社會，敢于舍得，能夠?qū)捫�，人生之路才會順達(dá)。 《寬心就會開心舍得方能獲得》從“舍得”和“寬心”兩方面闡釋了做人應(yīng)有的心態(tài)，教會人們看清生活的本質(zhì)、生命的真諦，讓每一個讀者都能在“舍得”與“寬心”之中找到心靈的寧靜，收

本書旨在解決日益嚴(yán)重的心理亞健康問題。針對疲勞感、失眠、冷漠、怯場、焦慮、壓力、孤獨、強(qiáng)迫、疑病、抑郁等，作者設(shè)計了不同的自我催眠法和具體的治療方案。書中附有圖表和圖片，讀者可以清晰地了解治療的要點與需要特別注意的事項。

本書作為邰啟揚催眠療愈系列中的一種。全書共11章。其優(yōu)長主要表現(xiàn)在兩個方面：一是對催眠術(shù)的歷史，包括催眠術(shù)的萌芽階段、催眠術(shù)在中國、催眠術(shù)的新發(fā)展進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的論述，使人們對催眠術(shù)在總體上有一個概括的了解。二是鑒于催眠術(shù)的某種神秘性，從理論上進(jìn)行了一些有意義的探討。本書提出，（一）暗示是催眠術(shù)現(xiàn)象的心理機(jī)制，認(rèn)為