《西部考古》是在西北大學(xué)“雙一流”建設(shè)項(xiàng)目、考古學(xué)陜西省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目、考古學(xué)與文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科建設(shè)陜西省特色學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目、陜西省普通高等學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目資助下，由文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)研究中心、邊疆考古與中國(guó)文化認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和西北大學(xué)唐仲英文化遺產(chǎn)研究與保

《說(shuō)不盡的盛唐：隋唐史二十講》以作者多年來(lái)在北京大學(xué)歷史學(xué)系講授的隋唐史課程為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)多次整理、修訂，按照時(shí)間順序，詳細(xì)地?cái)⑹隽怂逄茪v史發(fā)展的進(jìn)程。對(duì)于重大歷史事件、重要?dú)v史人物、重要經(jīng)濟(jì)文化成就、重要制度之興廢及發(fā)展脈絡(luò)等，均有深入精當(dāng)?shù)慕庾x。對(duì)于科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展在造就盛唐中的作用，對(duì)于文化、宗教、藝術(shù)諸方面的成

本書(shū)是國(guó)內(nèi)記錄殘障女性生命故事的少數(shù)著作之一。書(shū)中涉及20位殘障女性，她們所在的城市不同、年齡不同、障別不同，人生經(jīng)歷也各不相同，從經(jīng)歷過(guò)中國(guó)改革開(kāi)放初期的中年女性，到接受過(guò)20世紀(jì)初期國(guó)內(nèi)首批融合教育的大學(xué)生，再到走出國(guó)門(mén)進(jìn)修的殘障學(xué)者；從懷有夢(mèng)想的創(chuàng)業(yè)者，到安居小鎮(zhèn)的社區(qū)店長(zhǎng)，到從事殘障事業(yè)的一線勤懇社工，再到回歸

本書(shū)綜合運(yùn)用考古學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)等融貫學(xué)科的研究方法，在對(duì)國(guó)內(nèi)外遺址和大遺址保護(hù)歷程回顧的基礎(chǔ)上，分析構(gòu)建中國(guó)大遺址保護(hù)理論與方法的必要性；基于對(duì)大遺址概念、內(nèi)涵與外延的辨析，提出大遺址景觀論；在價(jià)值論、系統(tǒng)論、控制論、人地關(guān)系論和有機(jī)更新理論的指導(dǎo)下，對(duì)大遺址的價(jià)值、保護(hù)技術(shù)措施、展示與解說(shuō)、保護(hù)利用

本書(shū)報(bào)道了2014~2015年河南登封方家溝舊石器時(shí)代遺址發(fā)掘的主要收獲。對(duì)遺址的發(fā)掘過(guò)程、地層和遺跡、年代、古環(huán)境背景、遺物埋藏情況、遺存空間分布進(jìn)行介紹和分析，在地層劃分的基礎(chǔ)上介紹了各層位石制品的發(fā)現(xiàn)情況，著重對(duì)溝狀遺跡（G1）內(nèi)的石制品進(jìn)行描述和初步分析。

本書(shū)對(duì)宋代社會(huì)保障的災(zāi)害賑濟(jì)、貧民救助、倉(cāng)儲(chǔ)救助、官員優(yōu)恤、軍人優(yōu)撫、醫(yī)療救治等方面的內(nèi)容進(jìn)行了深入分析，可以使我們對(duì)宋代社會(huì)保障具有較為清晰的了解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)宋代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、政治文化運(yùn)行等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了探討。本書(shū)資料翔實(shí)，論述嚴(yán)謹(jǐn)，是一部理論性和學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。

本書(shū)著力探討清代揚(yáng)州學(xué)派代表人物江藩其人其學(xué)，內(nèi)容涉及江藩的生平、交游、著述以及江藩在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)等方面的特色和成就。江藩具有宗奉漢學(xué)，兼顧宋學(xué)，又糅合佛學(xué)的治學(xué)思想，所著《周易述補(bǔ)》《爾雅小箋》《樂(lè)縣考》《隸經(jīng)文》等皆有獨(dú)到之處，尤以《漢學(xué)師承記》揚(yáng)名后世。經(jīng)學(xué)深湛之外，江藩又有史學(xué)融貫、子學(xué)博雜的特

所有的人造物都會(huì)被賦予人的意志和欲望。本書(shū)抱著探究器物意欲的初衷，從“道”和“用”的層面，以史前陶器、玉器；商周時(shí)期青銅器；兩宋宮廷瓷器；民間剪紙、皮影以及現(xiàn)代建筑、產(chǎn)品、招貼設(shè)計(jì)為重點(diǎn)，對(duì)設(shè)計(jì)造物的“利”與“害”進(jìn)行了一番解讀。

本書(shū)歸納闡釋了人們?cè)诟鱾�(gè)方面要懂得的禮儀常識(shí)，內(nèi)容涉及儀表、坐立行走、日常交往、商務(wù)活動(dòng)等方面，可以幫助人們?cè)谌粘Ｉ�活和工作中不斷提高禮儀方面的修養(yǎng)。

《傳統(tǒng)文化與人文精神/光明社科文庫(kù)》圍繞“文化與人化”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“人文與意義”“儒學(xué)與未來(lái)”等基本題目，討論“文化的多元定義”、“現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的吊詭”、概括“中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和特征”，并基于“道德理性的中和性”來(lái)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)的人文精神，并與以“認(rèn)知理性的對(duì)立性”為特征的西方人文精神作歷時(shí)性比較。而引進(jìn)現(xiàn)