本書深入研究儒家道家的義理和發(fā)展史，探討儒家道家在歷史上彼此影響的過(guò)程及其對(duì)于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對(duì)于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問(wèn)題等。

丹尼爾·丹尼特是美國(guó)著名的心智哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)家，長(zhǎng)期從事心靈問(wèn)題研究，并積極宣傳自然主義的世界觀和方法論，對(duì)心靈哲學(xué)的理論發(fā)展和科學(xué)的社會(huì)價(jià)值的普及都做出了巨大貢獻(xiàn)。本書在考察丹尼特認(rèn)知研究工作背景的基礎(chǔ)上，向讀者介紹了這位的大師的主要認(rèn)知哲學(xué)成果，分析了他對(duì)意向性、意識(shí)和自由意志三種認(rèn)知現(xiàn)象進(jìn)行的自然化解釋，明確他的

《一天一堂心理分析課第2版》共分為15章，通過(guò)上、下兩篇的闡釋讓讀者了解“心理分析”的作用并教會(huì)讀者在現(xiàn)實(shí)生活中該如何應(yīng)用這些心理分析技巧。書中通過(guò)諸多饒有趣味的案例和貼近生活的情景介紹的心理分析方法，讓讀者能夠認(rèn)識(shí)自己、讀懂他人，更好地面對(duì)工作和生活。

《受用一生的心理課第2版》帶領(lǐng)廣大讀者走入有趣的心理學(xué)世界�！妒苡靡簧�的心理課第2版》中匯聚了眾多心理學(xué)教授的經(jīng)典理論，分別從成功心理、社交心理、職場(chǎng)心理、情緒心理、幸福心理、健康心理、婚姻心理、教子心理、心理暗示等方面，對(duì)心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行了全方位的介紹，使讀者通過(guò)了解心理學(xué)的精華，創(chuàng)造幸福的人生。

隨著現(xiàn)代社會(huì)社交生活的廣泛發(fā)展，人們對(duì)于心理學(xué)知識(shí)的渴求也逐漸增多，多懂點(diǎn)心理學(xué)知識(shí)，在人際交往中就能擁有更多的主動(dòng)權(quán)和便利性�！睹刻熳x點(diǎn)心理學(xué)》即是從心理學(xué)基本知識(shí)講起，循序漸進(jìn)地介紹了各種心理學(xué)技巧在實(shí)際生活中的應(yīng)用，教會(huì)讀者了解真實(shí)的自己，看清真實(shí)的世界，活出精彩的人生。

《互模擬理論的邏輯研究》從邏輯的角度研究互模擬，主要以模型論、集合論和模態(tài)邏輯的知識(shí)為背景，意在從歷史層面揭示互模擬在模態(tài)邏輯和非良基集合論中的發(fā)展過(guò)程，從理論層面探討互模擬的基本理論和作用。 《互模擬理論的邏輯研究》的內(nèi)容主要包括互模擬的發(fā)展歷程、互模擬的基本理論和性質(zhì)、互模擬與模態(tài)等價(jià)之間的關(guān)系、基于互模擬的模態(tài)

就本質(zhì)而言，它是一種“說(shuō)明性推理”或者說(shuō)是“非證明性推理”，在人的認(rèn)知活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。關(guān)于這種推理模式的理論研究和現(xiàn)實(shí)關(guān)注，有助于提升非證明性推理的合理性，尤其有助于給歸納難題以特定的理論解答與合理辯護(hù)。本書作為說(shuō)明性推理問(wèn)題的一項(xiàng)專門研究，其內(nèi)容適合于哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、考古、人工智能等專業(yè)的師生及研究者閱讀，也

天賦的容顏是一道容易消逝的風(fēng)景，無(wú)情的歲月在奪走女人美麗容貌的同時(shí)，也會(huì)在那張?jiān)��?jīng)漂亮的臉上烙印下歲月的痕跡，而唯有能存留下來(lái)的正是生命中本質(zhì)的內(nèi)容——?dú)赓|(zhì)！女人可以憑借自己漂亮的容貌吸引人們的眼球，贏得極高的回頭率，但真正能讓人們?yōu)橹畠A倒的，卻是女人那蘊(yùn)涵如詩(shī)的美麗氣質(zhì)！《女人受用一生的氣質(zhì)課（雙色版）》是一部女性氣

本書所含的中國(guó)哲學(xué)基本原理部分由探討中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)核入手，依本體論、認(rèn)識(shí)論和道德價(jià)值論三個(gè)部分用三句話概括中國(guó)哲學(xué)，并略作展開。在此基礎(chǔ)上專門探討了中國(guó)哲學(xué)中的德性和倫常的問(wèn)題，探討中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。在這個(gè)部分基本囊括了中國(guó)哲學(xué)的人格特質(zhì)、修心和修身方法、天道的領(lǐng)悟、人世的建設(shè)四個(gè)方面的關(guān)鍵內(nèi)容。

用語(yǔ)境論（contextualism）研究認(rèn)知問(wèn)題是為了回答以什么樣的形式、基點(diǎn)或核心去重構(gòu)認(rèn)知哲學(xué)未來(lái)走向的重大理論問(wèn)題。 《智能機(jī)自語(yǔ)境化認(rèn)知模型建構(gòu)認(rèn)知的語(yǔ)境論研究》運(yùn)用“假設(shè)—檢驗(yàn)”研究策略，以人的自語(yǔ)境化認(rèn)知過(guò)程為模板，用智能機(jī)驗(yàn)證這種演化過(guò)程，獲得對(duì)“人類何以思維”這個(gè)問(wèn)題的更加深刻的認(rèn)識(shí)。 《智能機(jī)自