隨著中國(guó)邁入一個(gè)新的發(fā)展階段，改革和發(fā)展的目標(biāo)定位需要進(jìn)行新的調(diào)整，促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉成為全面深化改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，幸福指數(shù)的價(jià)值和意義越發(fā)凸顯。本報(bào)告在對(duì)幸福指數(shù)概念等基礎(chǔ)性問(wèn)題進(jìn)行探討的基礎(chǔ)上，依據(jù)所構(gòu)建的客觀福祉評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，采用政府公開(kāi)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)對(duì)中國(guó)2011年至2015年中國(guó)的客觀福祉進(jìn)行了評(píng)

倫理源于生活，生活需要倫理的指導(dǎo)�！度粘Ｉ�活行為倫理學(xué)》探索追求面向民眾實(shí)踐的生活倫理學(xué)，以歷史回溯、文化詮釋、倫理分析、哲學(xué)反思、價(jià)值建構(gòu)之綜合方法，對(duì)服飾、飲食、居住、行旅、工作、休閑、娛樂(lè)、生死倫理進(jìn)行了分析、闡發(fā)，是倫理學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，對(duì)于促進(jìn)民眾生活倫理和道德素質(zhì)提升具有重要實(shí)踐價(jià)值。

閩西客家的祖訓(xùn)家規(guī)，既是中華傳統(tǒng)家風(fēng)文化的一個(gè)縮影，也是客家文化的重要組成部分，在傳統(tǒng)客家村落社會(huì)運(yùn)行中發(fā)揮了重要功能。前賢時(shí)哲對(duì)此論題有過(guò)一定的關(guān)注，但多偏重于祖訓(xùn)家規(guī)條文的搜集整理與解讀，而對(duì)其反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)及功能缺乏深入的分析，尤其疏于從地域與族群的視角探討其與社會(huì)運(yùn)作的關(guān)系。有鑒于此，《朝夕勿忘親令語(yǔ)：閩西客家

信息倫理是數(shù)字化生存的道德維度，信息倫理學(xué)是新興的應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)重要分支。在所謂數(shù)字化生存的當(dāng)代社會(huì)，不能沒(méi)有信息倫理學(xué)的引導(dǎo)和規(guī)范。本書(shū)以信息法律與信息倫理的關(guān)系為切入背景，在論述信息權(quán)利之道德意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，從信息開(kāi)發(fā)、信息管理、信息傳播、信息消費(fèi)四大方面展開(kāi)對(duì)信息倫理的分類(lèi)探討，并就電子商務(wù)、虛擬技術(shù)、全球化、大

本書(shū)立足于作為馬克思主義哲學(xué)制高點(diǎn)的唯物史觀所主張的研究人類(lèi)史和自然史辯證關(guān)系的歷史科學(xué)的論域，按照唯物史觀的實(shí)踐視野、過(guò)程視野、結(jié)構(gòu)視野、文明多樣性視野和階級(jí)分析視野等科學(xué)方法，提出作為人化自然和人工自然的積極進(jìn)步成果的總和的生態(tài)文明，是一種與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明并列的文明形式，是貫穿于漁獵文化、農(nóng)

馬克思主義倫理思想中國(guó)化*成果是馬克思主義倫理思想基本原理與中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具體道德實(shí)踐相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，內(nèi)容涵蓋物質(zhì)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)倫理思想、政治文明與政治建設(shè)倫理思想、精神文明與公民道德建設(shè)倫理思想、社會(huì)文明與和諧倫理思想、生態(tài)文

本教材是職業(yè)院校普遍開(kāi)設(shè)的公共課《大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)》《社交禮儀》《創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)管理》所需教材，是依據(jù)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》的要求撰寫(xiě)的，教材整體設(shè)計(jì)是將職業(yè)教育貫穿于人才培養(yǎng)全過(guò)程。職業(yè)素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分，越來(lái)越受到用人單位的關(guān)注。嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提出

本書(shū)闡述大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐等基本知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的職場(chǎng)意識(shí)，提高學(xué)生適應(yīng)變化、自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力、與人交流和與人合作的精神，同時(shí)為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)素養(yǎng)實(shí)踐提供實(shí)務(wù)指導(dǎo)。

現(xiàn)代的知性女性，需要提升自身的修養(yǎng)、深諳處世智慧。修養(yǎng)與處世智慧兼具的女人，在不同的時(shí)刻會(huì)呈現(xiàn)出美麗的不同狀態(tài)，一生都將散發(fā)著無(wú)窮的魅力�！杜�人的修養(yǎng)與處世智慧》分別從修養(yǎng)、處世智慧兩個(gè)方面闡述了品質(zhì)、禮儀、語(yǔ)言、形象等對(duì)現(xiàn)代知性女性的重要性。在這個(gè)節(jié)奏快速、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，女人要有效提升自身修養(yǎng)，學(xué)會(huì)為人處世，日益完

本書(shū)是環(huán)境倫理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作，由英國(guó)著名學(xué)者羅賓？阿特菲爾德教授撰寫(xiě)，系統(tǒng)介紹了環(huán)境倫理學(xué)中各種問(wèn)題產(chǎn)生的來(lái)龍去脈，以及各種思想和理論間的爭(zhēng)論�！禕R》全書(shū)分為問(wèn)題與傳統(tǒng)、應(yīng)用倫理兩部分，書(shū)中探討的問(wèn)題對(duì)環(huán)境倫理學(xué)而言，不僅重要而且也是必須要回答的。作者深諳基督教文化，對(duì)人們觀點(diǎn)形成的宗教根源做了系統(tǒng)深入的分析，尤真