本書主編單位為云南省社會(huì)科學(xué)院文化開發(fā)研究中心，前身為1995年成立的民族藝術(shù)研究中心，2000年更名為民族文化保護(hù)與發(fā)展研究中心，2002年劃分出文化開發(fā)研究中心，主編王亞南。王亞南主編的三本皮書《中國(guó)文化消費(fèi)需求景氣評(píng)價(jià)報(bào)告》《中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)供需協(xié)調(diào)檢測(cè)報(bào)告》《中國(guó)公共文化投入增長(zhǎng)測(cè)評(píng)報(bào)告》均為文化藍(lán)皮書，擅長(zhǎng)數(shù)據(jù)分

婚姻是家庭的分寸和紐帶，而家庭又是婚姻的組合形式。它們是同時(shí)發(fā)生的。首先，家庭自婚姻始，沒有婚姻也就沒有家庭。次要，婚姻的露出，意味著露出了為社會(huì)所承認(rèn)和規(guī)范的較固定的兩性勻稱單位（即家庭）。第三，婚姻僅意味著夫妻波及，家庭不只包括夫妻波及，還包括由這種波及進(jìn)度起來的父母子女波及及別的親眷波及，家庭制度比婚姻制度更繁難

吳妙靜、黃惟德和李晚芳三位女性均為今廣東省佛山市順德區(qū)人。順德原屬南海縣管轄，明代景泰間設(shè)縣，是珠江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的中心地。吳妙靜生活在宋代，成長(zhǎng)于官宦之家，為未婚夫守節(jié)至死；黃惟德生活在元末明初，為明代宮廷女官，終身未婚；李晚芳為清前期普通人家的女性，相夫教子、著書立說。宋代以來，珠三角地區(qū)開發(fā)日趨成熟，粵商的崛

麥迪遜是美國(guó)的憲法之父和第四任總統(tǒng)。在美國(guó)創(chuàng)生的歷史時(shí)刻，他思考美國(guó)政治制度的選擇，得出的答案是，美國(guó)應(yīng)該建立一種復(fù)合共和制的新政治制度。本書詳盡地研究了麥迪遜構(gòu)思并通過美國(guó)憲法落實(shí)的這一政治制度，并指出這一制度在形成之后，由于內(nèi)部的政黨和外部的軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的挑戰(zhàn)，而經(jīng)歷了兩個(gè)階段的巨大變形。麥迪遜的政治理論，也由

詹姆斯·Q.威爾遜在掌握大量史料以及結(jié)合自身數(shù)十年教學(xué)和研究的基礎(chǔ)上，以通俗、簡(jiǎn)明的方式闡述了一種關(guān)于官僚機(jī)構(gòu)行為的理論，呈現(xiàn)了美國(guó)諸政府機(jī)構(gòu)——如美國(guó)軍隊(duì)、監(jiān)獄系統(tǒng)、林務(wù)局、緝毒局、國(guó)務(wù)院、中央情報(bào)局、聯(lián)邦調(diào)查局、環(huán)境保護(hù)局、社會(huì)保障總署、聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)等，以及國(guó)會(huì)、總統(tǒng)和法院系統(tǒng)——如何運(yùn)作以及為何如此運(yùn)作的生動(dòng)圖

《農(nóng)民公共精神培育的思想政治教育路徑研究/光明社科文庫(kù)》研究農(nóng)民公共精神的學(xué)術(shù)圖書�！掇r(nóng)民公共精神培育的思想政治教育路徑研究/光明社科文庫(kù)》探究通過思想政治教育的路徑培育農(nóng)民公共精神，促進(jìn)村民自治制度的良性運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村基層民主政治發(fā)展，通過梁漱溟、費(fèi)孝通等中國(guó)學(xué)者和托克維爾、帕特南等西方學(xué)者有關(guān)鄉(xiāng)村自治的論述，從學(xué)理

本書以法律規(guī)范主義為方法論，探討新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論構(gòu)成，直面新時(shí)代面臨的重大理論實(shí)踐和問題，是對(duì)具有中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的積極嘗試。

本書在全面總結(jié)自然災(zāi)害時(shí)期國(guó)家人權(quán)義務(wù)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)探討了自然災(zāi)害下國(guó)家人權(quán)義務(wù)的層次、內(nèi)容、范圍以及原則，從立法、行政和司法三個(gè)層面對(duì)中國(guó)政府履行自然災(zāi)害時(shí)期的人權(quán)保障義務(wù)提出了新對(duì)策。本書從人權(quán)角度研究自然災(zāi)害，改變了國(guó)內(nèi)災(zāi)害研究和實(shí)踐中慣用的人道主義視角，避免了人道主義視角的內(nèi)在局限性，改變了國(guó)

《中國(guó)監(jiān)察制度史稿/博士生導(dǎo)師學(xué)*文庫(kù)》從先秦到民國(guó)時(shí)期，以二十五史等正史及其他歷史文獻(xiàn)為依據(jù)，按照中國(guó)古代監(jiān)察思想及制度萌芽產(chǎn)生、發(fā)展而臻于完備與重大流變?cè)僭斓�，在這一歷史性制度演進(jìn)過程中的內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì)，將中國(guó)古代監(jiān)察的法案與制度之變歷史分為先秦、漢、唐、宋、明、清、民國(guó)等7個(gè)階段，并從歷朝監(jiān)察思想淵源、監(jiān)察體系概

本卷主要包括人權(quán)基本理論、人權(quán)的實(shí)證研究、新興權(quán)利研究和權(quán)利發(fā)展四個(gè)方面的主題。其內(nèi)容主要涉及人權(quán)概念在普遍化過程中的文化中和、作為實(shí)體性原則的基本人權(quán)、中西方權(quán)利理論之比較研究及其前提批判、公共善與個(gè)人權(quán)利的正當(dāng)性邊界基本權(quán)利社會(huì)功能、人的尊嚴(yán)之疏釋與展開、人工智能時(shí)代下機(jī)器人的身份定位及權(quán)利證成、亞洲國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)