《馬克思主義哲學(xué)論叢》總第15輯，對馬克思主義的經(jīng)典文本進(jìn)行了深入解讀與闡發(fā)，多維度地分析了唯物史觀、人類解放、歷史規(guī)律、合力論、文化批判理論、人的全面發(fā)展、農(nóng)業(yè)合作等思想理論，強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)中國化過程中的話語轉(zhuǎn)換和理論創(chuàng)新問題，總結(jié)哲學(xué)大眾化的新成果

杜學(xué)禮著的《馬克思主義哲學(xué)中國化實(shí)踐研究》從兩個(gè)方面介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，一是以馬克思主義哲學(xué)中國化的成果為線，系統(tǒng)介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的兩大歷史成果：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系；二是以馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問題為線，介紹了馬克思主義哲學(xué)中國化的經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展問題和理論創(chuàng)新三個(gè)方

《法禮篇的道德詩學(xué)》采用希-英雙語文本分析和歷史語境分析的方法，參照柏拉圖理想主義道德詩學(xué)和政治工具論的基本立場，著重闡述柏拉圖晚年的代表作《法禮篇》里所包含的實(shí)踐性道德詩學(xué)思想，進(jìn)而揭示詩樂教育、摹仿學(xué)說、正確原則、公民素質(zhì)、法理智慧、劇場政體等理論問題的內(nèi)在特性及其相關(guān)關(guān)聯(lián)。

《江西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫：中國道教文化資源開發(fā)及產(chǎn)業(yè)化》運(yùn)用公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，對道教文化資源的產(chǎn)業(yè)特性和道教文化風(fēng)景區(qū)案例作了全面系統(tǒng)的考察，剖析了道教文化資源在城市經(jīng)營、生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比較優(yōu)勢和競爭力，回答了企業(yè)和政府相關(guān)部門對道教文化資源關(guān)注的根本原因，澄清

自明末天主教再次傳入，福建鄉(xiāng)土社會(huì)中基督教與民間信仰共處的局面就一直延續(xù)至今。福建民間信仰內(nèi)容豐富，尤以風(fēng)水信仰、祖先崇拜和神祇信仰三者最為突出。《眾神喧嘩中的十字架：基督教與福建民間信仰共處關(guān)系研究》采取新的研究視角，對基督教在福建傳播時(shí)，與福建風(fēng)水信仰、祖先崇拜以及神祇信仰之間的沖突與融合現(xiàn)象進(jìn)行了探討，并對基督教

《醫(yī)學(xué)生心理健康教育》對醫(yī)學(xué)生人格養(yǎng)成、自我認(rèn)識、生涯規(guī)劃、學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)、情緒管理、人際交往、兩性戀愛、壓力管理、挫折應(yīng)對、珍愛生命、危機(jī)干預(yù)、貧網(wǎng)認(rèn)識、異常心理、心理咨詢等方面進(jìn)行了統(tǒng)一框架下獨(dú)具特色的探討。 《醫(yī)學(xué)生心理健康教育》特別適合醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)參考，也適合其他專業(yè)的大學(xué)生和心理學(xué)愛好者作為自我修養(yǎng)、心理保健的讀本

2015年5月12日是汶川地震7周年，本書全景式記錄了汶川大地震中，三位普通小學(xué)老師在面對突如其來的災(zāi)難時(shí)，作為教師、丈夫、父親和災(zāi)民等不同角色所面臨的掙扎和痛苦，以及重新接受生活逐漸走出困境的努力和堅(jiān)持。震后至今，社工一直與三位老師一起工作，一起成長，留下了詳實(shí)的記錄和全面而真實(shí)的資料。除外本書每一個(gè)個(gè)案之后都附有內(nèi)

快樂一直被定義為：行為的后效。大部分人談起自己快樂與否，幾乎都是在說明他的需求是否「被滿足」。世世代代絕大部分的人，幾乎都引用這個(gè)定義，而把自己的人生困死在特定的快樂與不快樂之中。想要超越與享受快樂，人就必須跨越原始的快樂而走到文明的快樂，從本能的快樂進(jìn)化到學(xué)習(xí)的快樂。本書將探索人類文明發(fā)展的軌跡，接軌于個(gè)體的心理歷程

有這樣一個(gè)驚人的數(shù)字：絕大多數(shù)的人在創(chuàng)業(yè)初期，平均每天有效陪伴孩子的時(shí)間不到6分鐘！處于事業(yè)上升期的我們，疲于應(yīng)付孩子瑣碎的要求，往往用金錢討好孩子，而鮮有親子間心靈的交流。本書是著名親子教育專家吳文君寫給企業(yè)家父母的教育心經(jīng)。在書中，作者憑借自己多年一線親子咨詢的經(jīng)驗(yàn)，對企業(yè)家父母的現(xiàn)狀做了準(zhǔn)確細(xì)致的分析，引導(dǎo)人們從

“廣谷大川異制，民生其間者異俗�！睅X南地處我國南疆，其俗信與嶺北有較大不同。由于地緣、親緣和人緣的關(guān)系，嶺南俗信與南傳道教一拍即合，產(chǎn)生了“互化”效應(yīng)：一方面是道教受嶺南俗信的影響，出現(xiàn)“南化”現(xiàn)象；另一方面是嶺南俗信也受道教的影響，呈現(xiàn)出“道化”品格。透過嶺南俗信，可以窺見道教的意味深蘊(yùn)其中。本書通過解讀史料和透過民