該書稿為教育部人文社科重點研究基地重大項目“圣經詮釋的歷史與方法”，該課題已結項。書稿共14章，貫穿了2000多年的圣經詮釋歷史，涵蓋了各種圣經詮釋方法，對各個時期的圣經研究方法進行了細致的梳理，包括：早期的猶太釋經、早期基督教教父論《舊約》(2-5世紀)、晚古時代的圣經詮釋(6-10世紀)、中世紀的猶太釋經、中世紀基

《中國美學》（第14輯）設置了兩個專題欄目，分別是由劉成紀教授主持的“中國美學史研究：新面向與新可能”和由袁鼎生教授主持的“中國生態(tài)美學研究”。前一個專題刊發(fā)了四篇文章，內容涉及從戰(zhàn)國至唐宋等不同的歷史階段，其中既有對麗、巨麗、悲麗等具體美學觀念的研究，又有對“拜舞”這一獨特的漢唐古典舞美學形式的探討；既關注北宋繪畫品

道德科學不只是以思辨方式聯(lián)結起來的行為規(guī)則體系，還應以經驗或實證的方式對具體的道德觀念和道德行為進行細致嚴謹?shù)拿枋龊徒忉�。該書基于全�?0省（直轄市）4000多名中學生的問卷調查，實證描述了青少年不同面向的道德觀念（道德認同、移情、道德推脫）和道德行為（親社會行為、攻擊性行為），從社會學、政治學和經濟學等多個學科視角分

本書從學術源流、形上依據(jù)、現(xiàn)實范疇、踐行之道等方面對《淮南子》的倫理思想進行梳理。一方面，《淮南子》勾連了從自然到社會關系再到國家治理的道德畫卷，另一方面，《淮南子》提出了道德教化與道德修養(yǎng)的具體原則、對象與途徑，讓人由被動受教化到主動求修養(yǎng)，最終提升道德境界，成就道德理想人格，化解道德困境。

本書從各個角度對深度思維進行了剖析，既介紹了深度思維的本質，也教育讀者培養(yǎng)和運用深度思維，還列舉了經典事例，幫助讀者加深對深度思維的理解。

本期設置漢傳佛教欄目，包括教史研究、義學研究兩部分。書稿內容包括宋祖雄《論南北朝時期益州佛教風尚變遷》、李華偉《從“數(shù)息觀”的再闡釋看天臺禪法的中國化——兼論慧思、智顗援道入佛之異同》、覺深《華嚴十玄門思想發(fā)展演變》、賈靖恩《試論原始佛教、部派佛教和大乘漢傳佛教中的菩薩特質及其異同》等19篇學術論文。各位學者和研究者對

工匠文化是日本國家軟實力的重要代名詞，工匠文化的核心——工匠精神是在討論日本民族精神中經常涉及的話題，但學界對其思想淵源與確立標志的深入剖析較少。當前，日本對工匠文化的敘事已成為關乎地方和民族認同、促進申遺、構建“技術立國”形象的重要事業(yè)。本書從社會史研究的視野，按照歷史發(fā)展的時間順序，首先敘述了日本工匠文化的淵源特別

人生不過是逢山開路，遇水架橋。當你身處低谷時，你可以消沉，可以焦慮，可以抱怨，甚至可以崩潰。但真正能夠治愈你的，從來不是時間或某個人，而是你的格局和釋懷。眾生皆苦，唯有自渡。 自渡是一種可以習得的能力。全網(wǎng)300萬粉絲心理類博主墨多先生，憑借豐富的心理學知識、10多年的咨詢經驗，以及曾幫助過眾多女性改變命運的具體方法，

本書是作者二十多年來為研究生開設“創(chuàng)造學”“創(chuàng)新思維及其培養(yǎng)”課程的實踐心得。針對科學主義心理學對于創(chuàng)新思維研究的物性化局限，本書從“人性”與“人力”、“科學”與“人文”的雙重視角，以整體人性的觀點對創(chuàng)新思維的內涵、特征、培養(yǎng)策略等問題進行了新的論述。本書以哲學、教育學、心理學、社會學的綜合視野，反思了創(chuàng)新思維認識和培

驅動與世界連接的能力 在校大學生、應屆畢業(yè)生和剛進入職場兩三年的新人有著同樣的迷茫，讀書時不知道為步入社會做什么準備，面試前不知道機構有什么要求，初入職場不明白為什么沒有得到重用。本書作者楊明老師擔任首席人力資源官多年，專注研究和解決這部分人群的問題，對癥下藥、開出良方。 作者擅長以豐富多樣、生動有趣的案例和故事，讓讀