作者為美國(guó)著名史學(xué)理論家、弗吉尼亞大學(xué)歷史系教授。全書(shū)分為四個(gè)主題，分別是記憶、敘事與知識(shí)、客觀性與猜測(cè)、碎片化。通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和生動(dòng)的案例分析，探討了一系列歷史認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：史學(xué)編撰中的敘事、客觀性、記憶問(wèn)題，史學(xué)寫作的任務(wù)，歷史研究中的一致性，如何避免史學(xué)謬誤等等，是作者對(duì)于歷史知識(shí)的局限及條件的理論思考。作者對(duì)從希

劉家和先生治史兼及中西，致力于比較分析，尤其關(guān)注其中具有根基性的理論問(wèn)題。《史苑學(xué)步：史學(xué)與理論探研》是他關(guān)于歷史理論問(wèn)題相關(guān)論著的結(jié)集，多數(shù)為近年新作，論題主要涉及中國(guó)古代史學(xué)與經(jīng)學(xué)、比較研究與史學(xué)、史學(xué)的體與用、歷史理性與邏輯理性。全書(shū)融貫中西，立足中國(guó)而放眼世界，扎根傳統(tǒng)而超越傳統(tǒng)，視野宏闊，思考深入，對(duì)于歷史研

本書(shū)在總體介紹了中華文明的東方源點(diǎn)、齊魯文化的發(fā)展與傳播的基礎(chǔ)上，深入探討了齊魯傳統(tǒng)文化中的重要方面，包括孔孟儒學(xué)、齊魯兵學(xué)、稷下?tīng)?zhēng)鳴、科技、文學(xué)、藝術(shù)、海河文化、民俗文化等。本書(shū)圖文并茂、體例豐富、語(yǔ)言通俗、內(nèi)容翔實(shí)、可讀性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。 本書(shū)可供職業(yè)教育各專業(yè)使用，也適合作為廣

本書(shū)全面梳理和總結(jié)了新世紀(jì)以來(lái)我國(guó)的日本研究歷史，具有以下特點(diǎn)： 1.所涵蓋的學(xué)科*全面。迄今有數(shù)種冠以日本研究的學(xué)術(shù)史著作，但是所涉及的學(xué)科有偏頗，一般是突出社會(huì)文化研究，而忽略語(yǔ)言教學(xué)研究，本書(shū)內(nèi)容涵蓋語(yǔ)言教育研究、文藝研究、社會(huì)文化研究，首次將各個(gè)學(xué)科整合在一起，完整地把握中國(guó)的日本研究狀況。 2.著力呈現(xiàn)新世紀(jì)

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于巴人的研究成果雖多，但從歷史地理和生態(tài)人類學(xué)角度研究巴人的成果的較少，在研究手段上或用考古學(xué)手段、或采用文獻(xiàn)分析的手段研究巴人，但多學(xué)科手段相結(jié)合研究巴人的也很少，因此本書(shū)嘗試從歷史地理學(xué)和生態(tài)人類學(xué)角度入手，采用多學(xué)科手段研究巴人，這是本書(shū)與其他同類巴人研究著作相比較為顯著的特點(diǎn)。本書(shū)的主體內(nèi)容分四部分

寧波風(fēng)俗傳說(shuō)故事是寧波人民長(zhǎng)期錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)的結(jié)集，表現(xiàn)了浙東人民的性格、精神和真善美，是寧波各縣市區(qū)彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是寧波人民共同情感的紐帶。本書(shū)匯編流傳于寧波地域的風(fēng)俗傳說(shuō)130余篇，包含婚嫁、喪葬、壽誕、傳統(tǒng)節(jié)俗、行會(huì)廟會(huì)、民俗信仰、風(fēng)物習(xí)俗、特產(chǎn)習(xí)俗八個(gè)篇章，供民俗專家、民間文藝家和廣大讀者閱讀和研究。

京族是中國(guó)人口較少的民族之一，中國(guó)境內(nèi)主要分布在廣西壯族自治區(qū)防城港東興市的山心、澫尾、巫頭三地及恒望、潭吉、紅坎、竹山等地區(qū)。他們擁有獨(dú)特的民族語(yǔ)言、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等。本書(shū)通過(guò)優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，介紹了豐富多彩的文化、波瀾起伏的歷史發(fā)展軌跡以及京族自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)，對(duì)讀者了解京族文化

本書(shū)以牛河梁遺址紅山文化遺存為主要研究對(duì)象，結(jié)合其他遺址的發(fā)掘和區(qū)域性考古調(diào)查的資料，綜合運(yùn)用考古學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的研究方法，通過(guò)對(duì)遺跡和遺物特征的分析，從各類遺跡的年代關(guān)系、遺跡單元的形成與演變、手工業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化分工、社會(huì)分化、社會(huì)權(quán)力的特征及來(lái)源等多個(gè)方面入手，探討以牛河梁遺址遺存為代表的紅山文化晚期社會(huì)的特征

青銅簠是先秦時(shí)期主要的青銅禮器之一，在青銅禮器組合中占有相當(dāng)重要的地位。它在西周早期開(kāi)始出現(xiàn)，進(jìn)入春秋之際而大盛，戰(zhàn)國(guó)之際開(kāi)始衰落，到了秦漢時(shí)期完全絕跡。作為青銅文化研究的重要組成部分，青銅簠的研究目前還比較薄弱，至今尚未有專門的論著。本文以青銅簠為研究對(duì)象，不僅拓寬了青銅文化研究的領(lǐng)域，而且對(duì)于探討兩周時(shí)期的歷史、禮

本書(shū)為集刊，連續(xù)性出版物，一年兩輯。列入CSSCI來(lái)源集刊。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)韓國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、文化等多個(gè)方面進(jìn)行研究。大致分為以下幾大欄目：政治、外交與安全；歷史、哲學(xué)與文化。由于目前仍處于征稿階段，尚無(wú)具體文章名稱。論叢主編鄭繼永，復(fù)旦大學(xué)韓國(guó)研究中心主任，副教授。主要從屬韓國(guó)問(wèn)題、朝鮮半島問(wèn)題的研究。