2001~2005年，受重慶市三峽文物保護辦公室委托對三峽庫區(qū)豐都大灣墓群進行搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬88座，其中東漢至南朝墓87座，清墓1座。本報告以各時期墓葬為單位，全面、詳細介紹了大灣墓群的形制結(jié)構(gòu)、埋葬情況、出土器物等所有考古材料，并對各時期墓葬出土器物分期斷代和墓葬所反映的埋葬習(xí)俗與文化性質(zhì)等進行了初步研究。該

《中國文化論衡》是山東社會科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國傳統(tǒng)文化”“中國文學(xué)文化”“學(xué)術(shù)動態(tài)”六個專題組成。一個專題是對臺灣慈濟大學(xué)宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個專題重點探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學(xué)者對物道主義的批判。第三個專題重點探討儒

《19世紀(jì)的俄國：城市化與社會生活》一書由莫斯科大學(xué)知名史學(xué)家科什曼Л.В.編寫，為研究19世紀(jì)俄國社會經(jīng)濟狀況的經(jīng)典，該書為微觀史學(xué)研究的新突破，作者摒棄傳統(tǒng)的歷史研究方法，從微觀角度探析俄國歷史，除研究方法值得深入借鑒外，書中內(nèi)容更是包羅萬象，詳細向讀者介紹19世紀(jì)俄國社會生活的各個方面。書中注重分析常常被忽略的市

1906年2月22日，江西省南昌縣知縣江召棠應(yīng)法國教士王安之之邀到法國天主堂赴宴，結(jié)果咽喉被利刃所傷，一周后身死。江召棠受傷三日后憤怒的民眾焚燒了天主堂和天主教開辦的法文學(xué)堂，殺死教士王安之和五位學(xué)堂教習(xí)，并累及英國新教教士金傳安一家三口死于非命，這就是轟動一時的南昌教案。南昌教案是晚清后一個重大教案，也是后一個由教案

該書是由北京市社會科學(xué)院歷史研究所組織編寫的會議論文集，涉及對北京歷史的介紹。

1989～1999年，湖北省文物考古研究所和宜城市博物館發(fā)掘了宜城市白廟村跑馬堤墓地東周至兩漢時期墓葬155座。東周時期楚墓等級較高，出土青銅器帶有“競之?k之少鼎”銘文。兩漢時期墓葬出土有鼎、壺、蒜頭壺等青銅器和倉、井等模型陶器，其中不少出土遺物具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。跑馬堤墓地與楚皇城遺址相關(guān)，這兩處遺存體現(xiàn)了東周至兩

本書以時間為序、按條目形式編錄了新中國檔案高等教育和檔案學(xué)奠基人吳寶康先生的生活和工作經(jīng)歷、教育和學(xué)術(shù)成果，而且輯錄了每一時期各界人士對先生教育成就、學(xué)術(shù)思想的評介。全書內(nèi)容全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確、客觀，兼具重要的史實考證、資料匯編和思想研究價值。

本書是南水北調(diào)引江濟漢工程考古發(fā)掘報告，系統(tǒng)、全面地介紹了楚都紀(jì)南城南垣外一處重要的聚落遺址——張家臺遺址的文化堆積及9條灰溝、60個灰坑、32口水井的清理情況，對于研究戰(zhàn)國時期楚都紀(jì)南城外聚族而居的居民的生產(chǎn)、生活及楚文化的發(fā)展具有重要的學(xué)術(shù)價值。

山西珍貴文物檔案 3

本書遵循馬克思主義理論，運用從定性到定量跨學(xué)科研究法、人地關(guān)系地域系統(tǒng)理論、地理區(qū)劃與規(guī)劃理論、“中華民族多元一體格局”理論、文化教育人類學(xué)思想，以及文獻分析法、訪談法、空間分析法等理論和方法，首次提出了民族文化分區(qū)的原則和方法，并針對云南民族文化傳承的實際情況進行了實證分析，運用“自下而上的區(qū)域合并”區(qū)劃方法，最終得