本書匯集了東亞地區(qū)應(yīng)用倫理的實(shí)踐路徑研究方面的重要研究成果,內(nèi)容涉及當(dāng)代科技背景下的應(yīng)用倫理學(xué)、應(yīng)用倫理與應(yīng)用哲學(xué)研究的方法論、東亞歷史文化資源、道德哲學(xué)與其實(shí)踐應(yīng)用,反映了東亞地區(qū)應(yīng)用倫理學(xué)與應(yīng)用哲學(xué)研究的最新進(jìn)展,對(duì)于推進(jìn)應(yīng)用倫理與應(yīng)用哲學(xué)的深入研究具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

《倫理與文明》是全面介紹社會(huì)主義核心價(jià)值觀和公民道德建設(shè)問(wèn)題的連續(xù)出版物（集刊），由山東省委黨校山東省倫理學(xué)與精神文明建設(shè)基地主辦。本輯以社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)為主題，主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想研究、西方生態(tài)倫理思想研究、馬克思主義生態(tài)倫理思想研究等方面展開(kāi)研究，具有一定的研究水平與研究?jī)r(jià)值。

工程倫理的實(shí)踐有效性研究

弗里德里�！ね�廉·尼采，他是德國(guó)著名哲學(xué)家、西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家、現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。本書精選尼采一生中最雋永而實(shí)用的人生哲理，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代語(yǔ)言的編織和闡釋，讓每一位讀者都能夠輕松讀懂尼采的內(nèi)心。希望每一位朋友都能從中有所領(lǐng)悟，對(duì)人生多一些思考，少一些盲目，用正確的思想指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的行為

人的一生總會(huì)遇到許多不如意，當(dāng)我們無(wú)力去改變周遭的環(huán)境和自己的境遇時(shí)，試著改變自己吧，改變自己的內(nèi)心，改變自己的觀念，改變自己的態(tài)度，或許，你的人生也就跟著改變了。這是一本讓你認(rèn)清現(xiàn)實(shí)、審視自己、改變自己，從而添加人生助力的實(shí)用之書。它能夠幫助渴望改變、渴望成功的人找到路徑，讓你從意識(shí)、心態(tài)、思維上做出真正的改變，從而

張榮編著的《愛(ài)自由與責(zé)任：中世紀(jì)哲學(xué)的道德闡釋》立足愛(ài)、自由和責(zé)任三個(gè)關(guān)鍵詞，不僅分析了奧古斯丁愛(ài)的哲學(xué)的確立和對(duì)古典倫理學(xué)的終結(jié)，分析了貫穿中世紀(jì)的意志主義的奠基和流變，而且分析了中世紀(jì)道德觀對(duì)后世哲學(xué)和倫理學(xué)的重要效應(yīng)，尤其是對(duì)馬丁·路德、康德和約納斯的責(zé)任思想和普遍倫理的深遠(yuǎn)影響。此外，本書試圖闡明中世紀(jì)這一前現(xiàn)

青春易逝，容顏易老。那些看似被命運(yùn)眷顧的女孩，不會(huì)讓自己沉迷于幻想和癡情，不會(huì)仗著年輕貌美揮霍青春，不會(huì)糊里糊涂地度過(guò)二十幾歲的美好時(shí)光。女孩要明白，幸福是一粒種子，為了不讓自己的后半生平庸命苦，在二十幾歲時(shí)就要早早地給它一片睿智的土壤，讓它開(kāi)出智慧之花，讓自己做一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的女孩，盡早地懂得人生的解法，尋找給好命積分

本書旨在定義與說(shuō)明五種生之痛苦，并以家屬為核心，來(lái)了解病人之苦、家屬之苦，以及家屬如何幫助自己、家人與病人之苦。幸福和痛苦的二端之間，最炫耀人心的是快樂(lè)與否？生死相逼的是值不值得？雄霸衰餒的是成�。堪策m與貪婪相隨的是有與？可是人生不如意事十之八九，十之八九的創(chuàng)傷事件，造成的最大傷害就是――痛苦。痛苦是什么呢？從不快樂(lè)、

《生命科學(xué)與倫理》采用總分的寫作形式，緒論部分首先簡(jiǎn)要概述了生命科學(xué)發(fā)生發(fā)展的歷史背景及歷程，闡述了當(dāng)今生命科學(xué)發(fā)展及技術(shù)所引發(fā)的一系列熱點(diǎn)倫理問(wèn)題，并做了簡(jiǎn)要敘述。各論部分詳細(xì)論述了轉(zhuǎn)基因技術(shù)、人類基因組、干細(xì)胞、克隆、器官移植、人體和動(dòng)物試驗(yàn)、疾病與健康、安樂(lè)死等倫理問(wèn)題

所有的反馬克思主義思潮在世界觀上都是歷史唯心主義。必須看到抽象的人性論的危害。馬克思的歷史唯物主義學(xué)說(shuō)揭示了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的反映，因而沒(méi)有抽象的、全人類共同的人性。毛澤東闡述了在階級(jí)社會(huì)里只存在階級(jí)性的道理。鄧小平十分重視批判抽象的人道主義思想。改革開(kāi)放以來(lái)各種反馬克思主義思潮，包括“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、超階級(jí)的民主、抽