政治社會(huì)化問(wèn)題是當(dāng)代世界各國(guó)執(zhí)政黨和政府普遍關(guān)注的問(wèn)題。政治社會(huì)化的程度如何，實(shí)際上關(guān)系到一個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)政治文化能否正確傳遞，由此而影響政治體系運(yùn)行的大問(wèn)題。在當(dāng)代社會(huì)中，政治社會(huì)化的作用和重要性不斷增強(qiáng)，不論是何種政治制度，也不論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也都十分重視通過(guò)政治社會(huì)化傳播主導(dǎo)政治文

本書(shū)堅(jiān)持緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外公共政策經(jīng)典案例和最新案例，反映公共政策實(shí)踐的最新動(dòng)態(tài)以及政策科學(xué)研究的最新理論和學(xué)術(shù)主張的理念，全面闡釋公共政策學(xué)的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和研究方法，系統(tǒng)梳理議程設(shè)置、政策制定、政策實(shí)施、政策評(píng)估、政策變化、政策終止的各個(gè)階段，并且介紹各個(gè)階段涉及的理論變化和分析工具，力求呈現(xiàn)公共政策科學(xué)的演進(jìn)歷程

陳瑞華教授近年來(lái)專注于刑事辯護(hù)的專題研究，相關(guān)成果在律師領(lǐng)域取得了極大反響。本書(shū)是對(duì)刑事辯護(hù)理論問(wèn)題的深度探討，結(jié)合2012年《刑事訴訟法》的修訂，對(duì)無(wú)罪辯護(hù)、罪輕辯護(hù)、量刑辯護(hù)、程序性辯護(hù)、證據(jù)辯護(hù)等辯護(hù)類型進(jìn)行了深入分析，并提出了很多有價(jià)值的刑事訴訟和辯護(hù)理論�！缎淌罗q護(hù)的理念》適合全國(guó)廣大的律師讀者閱讀，也適合刑

國(guó)有資產(chǎn)的管理和運(yùn)營(yíng)一直都是社會(huì)和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來(lái)，對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的管理逐漸從對(duì)具體企業(yè)的管理、對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的干預(yù)向國(guó)有資本的運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)變，國(guó)有資產(chǎn)的載體從具體企業(yè)向資本運(yùn)營(yíng)轉(zhuǎn)變。作為整個(gè)國(guó)資系統(tǒng)的組成部分，地方國(guó)有資產(chǎn)的管理和國(guó)有資本的運(yùn)營(yíng)對(duì)于國(guó)資的整體發(fā)展和地方政府行為規(guī)范發(fā)揮著不可替代的作用。 如何合理、合法運(yùn)營(yíng)地

《刑事司法進(jìn)化論》是上海政法學(xué)院刑事司法學(xué)院名家講堂講座內(nèi)容的匯編（**輯），講座名家包括趙秉志、宋英輝、盧建平、張紹謙、劉憲權(quán)、謝佑平等。各位法學(xué)家從多種角度去理解法學(xué)的魅力，并從學(xué)科內(nèi)容、理論發(fā)展、法律制度及法律人等角度進(jìn)行了具體闡述。

《人民調(diào)解的“福田模式”研究》采用實(shí)證研究的方法，對(duì)深圳市福田區(qū)人民調(diào)解的創(chuàng)新實(shí)踐進(jìn)行了深入的調(diào)研，嘗試在理論上對(duì)人民調(diào)解的福田經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)闡述，并據(jù)此對(duì)人民調(diào)解制度的發(fā)展提出建議。本書(shū)對(duì)福田區(qū)人民調(diào)解“模式”的分析具有一定的創(chuàng)新性，并對(duì)政府購(gòu)買服務(wù)、律師參與人民調(diào)解等制度的描述和總結(jié)，為我國(guó)新時(shí)期各地社會(huì)管理創(chuàng)新和糾

用“熱鍋上的中國(guó)家庭”來(lái)形容中國(guó)家庭關(guān)系的現(xiàn)狀是*貼切不過(guò)了。家庭關(guān)系中的兩大核心就是兩性關(guān)系和親子關(guān)系。家庭系統(tǒng)排列就是處理兩性關(guān)系和親子關(guān)系的方法�！都彝ハ到y(tǒng)排列——重建家庭秩序讓愛(ài)自然流動(dòng)》由華人區(qū)家庭系統(tǒng)排列*牛的三個(gè)人之一鄭立峰執(zhí)筆（另外兩個(gè)分別是臺(tái)灣的周鼎文、香港的李中瑩），呈現(xiàn)了大量典型的中國(guó)家庭案例。受

本書(shū)作者出于童年時(shí)對(duì)于單身漢的記憶與好奇，以該選題為博士論文方向，聚焦我國(guó)偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村單身漢群體。作者參考大量文獻(xiàn)資料，經(jīng)過(guò)2年多的實(shí)地考察，獲得了大量生動(dòng)鮮活的數(shù)據(jù)資料，探究了單身漢形成的原因、單身漢家庭再生產(chǎn)、單身漢與周圍成員的關(guān)系、單身漢性問(wèn)題等幾個(gè)方面。最后給出了些許建議，希望全社會(huì)能關(guān)心單身漢群體，這不僅是道

《國(guó)家治理現(xiàn)代化中的道德治理與法律治理/中國(guó)書(shū)籍·學(xué)術(shù)之星文庫(kù)》通過(guò)對(duì)中國(guó)古代道德治理思想的考察和對(duì)西方國(guó)家道德治理思想的系統(tǒng)梳理，以及對(duì)兩者之間關(guān)系的比較分析，清晰地展現(xiàn)了道德治理產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。從國(guó)家治理方式的淵源和實(shí)質(zhì)分析入手，闡述了國(guó)家治理的兩種基本方式，即法律治理和道德治理。按照馬克思主義關(guān)于國(guó)家的學(xué)說(shuō)，科學(xué)

萊基是德意志地區(qū)歐洲聯(lián)合思想的杰出代表，是20世紀(jì)重要的歐洲聯(lián)合思想家之一，被西方學(xué)者稱為"現(xiàn)代歐洲聯(lián)合思想之父"。迄今為止，國(guó)內(nèi)外學(xué)者多關(guān)注卡萊基領(lǐng)導(dǎo)的"泛歐"運(yùn)動(dòng)，而對(duì)"泛歐"思想尚未進(jìn)行深入細(xì)致的研究，這一領(lǐng)域仍存在著諸多難點(diǎn)問(wèn)題："泛歐"思想是否具有民主的精神？卡萊基為什么主張排除英國(guó)的"小歐洲"聯(lián)合？他是否構(gòu)