林語(yǔ)堂是一位學(xué)貫中西、充滿人生智慧的中國(guó)現(xiàn)代作家。林語(yǔ)堂和中國(guó)儒家文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，他的儒家文化思想更是有著獨(dú)特的價(jià)值。本書(shū)將林語(yǔ)堂對(duì)儒家文化的接受、闡釋和傳播作為考查內(nèi)容，立足于作家的文本和相關(guān)史料，力圖宏觀、全面地分析林語(yǔ)堂對(duì)儒家文化接受、闡釋和傳播的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、具體內(nèi)容，進(jìn)而試圖揭示出林語(yǔ)

《鹖冠子》是一部先秦子書(shū)。自唐代被視為偽書(shū)后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書(shū)出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書(shū)有以下兩個(gè)研究重點(diǎn)：一是論證了被柳宗元批評(píng)為偽書(shū)的《鹖冠子》的真實(shí)文本性質(zhì)與歷史地位。本書(shū)分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

本選題為“上博簡(jiǎn)《論語(yǔ)》類(lèi)文獻(xiàn)研究”，研究對(duì)象是上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中與《論語(yǔ)》內(nèi)容、體裁相似的文獻(xiàn)，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問(wèn)于孔子》《君子為禮》《弟子問(wèn)》《孔子見(jiàn)季桓子》《顏淵問(wèn)于孔子》《史蒥問(wèn)于夫子》12篇文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�(guó)際儒學(xué)論叢》（第12輯）分為多個(gè)專(zhuān)題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

《儒家典籍與思想研究》由北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心主辦，每年出版一輯，主要收錄儒家典籍與儒家思想研究方面的重要學(xué)術(shù)成果。 本輯為第十五輯，本輯圍繞“經(jīng)學(xué)研究““版本�？薄薄皩�(zhuān)人專(zhuān)書(shū)””儒學(xué)新論”“儒藏編纂與研究”五大門(mén)類(lèi)共收集論文23篇，從經(jīng)學(xué)研究、版本溯源，經(jīng)書(shū)考證，儒學(xué)新知以及《儒藏》編纂整理中的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題等

《論語(yǔ)》是儒家的重要典籍，不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且在國(guó)際上也影響重大。本書(shū)從跨文化交流角度出發(fā)，運(yùn)用翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，結(jié)合具體歷史背景，對(duì)《論語(yǔ)》的俄譯進(jìn)行全面歷時(shí)性梳理，同時(shí)對(duì)典型譯本特點(diǎn)也進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。在此基礎(chǔ)上，探討不同時(shí)代的俄羅斯人對(duì)孔子形象、《論語(yǔ)》基本哲學(xué)術(shù)語(yǔ)、《論語(yǔ)》學(xué)、《論語(yǔ)》的譯介

浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所是省內(nèi)最早提倡并開(kāi)展“浙學(xué)”研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，改革開(kāi)放40年來(lái)，一直堅(jiān)持“立足浙江、研究浙學(xué)、傳承學(xué)統(tǒng)、創(chuàng)新浙學(xué)”的研究宗旨與發(fā)展方向。為全面系統(tǒng)地梳理目前海內(nèi)外學(xué)界關(guān)于浙學(xué)的最新研究動(dòng)態(tài)，浙學(xué)研究中心即把“浙學(xué)研究年度報(bào)告”的編撰作為科研中心任務(wù)之一，以便于專(zhuān)業(yè)研究者與普通讀者及時(shí)、全面、準(zhǔn)確

《論語(yǔ)》完整記述了中華傳統(tǒng)民治思想：私學(xué)為本、民本為翼、禮樂(lè)為義、自治為基。以私學(xué)開(kāi)啟民智，以禮樂(lè)塑造民性，以鄉(xiāng)里自治成就平民成士，通過(guò)士人君子影響民間，使禮樂(lè)從貴族奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫癖匦杵罚�以文武之道重造民間社會(huì)，進(jìn)而通過(guò)士人出仕為政改造政治，構(gòu)建民本社會(huì)治理，共同促進(jìn)民間社會(huì)生生不息，形成中華獨(dú)特的東方民治，成為中華

本書(shū)通過(guò)對(duì)1930年代梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思考、主張、規(guī)劃、實(shí)踐的全面考察，揭示了其思想淵源與轉(zhuǎn)變邏輯，認(rèn)為梁氏由鄉(xiāng)建理論及實(shí)踐而開(kāi)創(chuàng)了一種新的政治哲學(xué)，即現(xiàn)代儒家激進(jìn)主義。本書(shū)既可深化對(duì)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的了解，又有助于強(qiáng)化我們對(duì)1949年前的新儒學(xué)及傳統(tǒng)社會(huì)特性的認(rèn)識(shí)，既具學(xué)理性，又具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

本書(shū)內(nèi)容包括：比較哲學(xué)論域中的儒耶人格養(yǎng)成論問(wèn)題、儒耶人格養(yǎng)成論的形成期、儒耶人格養(yǎng)成論的中古轉(zhuǎn)型期、儒耶人格養(yǎng)成論的近代轉(zhuǎn)型期、儒耶道德自覺(jué)性的特殊模式。