司馬遷撰寫(xiě)《史記》，“成一家之言”的目的有二：一是為理政者治國(guó)安邦提供鏡鑒，一是為實(shí)現(xiàn)其生命的意義和人生的價(jià)值�！段鳚h傳播語(yǔ)境中的<史記》>研究：以“一家之言”為中心》采取歷時(shí)性和共時(shí)性的研究視角，以“一家之言”為中心，結(jié)合西漢思想文化傳播語(yǔ)境和司馬遷的人生際遇，對(duì)司馬遷的理政思想進(jìn)行縱向和橫向的比較研究，

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所每年召開(kāi)一次青年學(xué)術(shù)研討會(huì)，并將與會(huì)者提交的論文集結(jié)出版，自2000年至今連續(xù)出版，可謂近代史所青年學(xué)者成長(zhǎng)的一個(gè)記錄�！吨袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所：青年學(xué)術(shù)論壇（2013年卷）》系2013年卷，內(nèi)容涉及整個(gè)中國(guó)近代史的研究領(lǐng)域，是近代史所研究所青年學(xué)者一段時(shí)間的研究成果展現(xiàn)。

《臺(tái)灣歷史研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣史研究中心主辦、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所臺(tái)灣史研究室編輯的臺(tái)灣歷史研究專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物，登載自古迄今臺(tái)灣歷史研究領(lǐng)域原創(chuàng)性的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。內(nèi)容涵蓋政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、文化史、思想史、軍事史、外交史及歷史人物等各個(gè)方面，并適當(dāng)刊載有關(guān)臺(tái)灣歷史研究的珍稀資料與口述史料，以期為臺(tái)灣史研

阜新地靈人杰，是大遼詩(shī)人皇后蕭觀音、武當(dāng)始祖張三豐故里；是中國(guó)瑪瑙之都，阜新瑪瑙雕刻和蒙古族烏力格爾、蒙醫(yī)藥“血衰癥療法”、阜新東蒙短調(diào)民歌入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄；查海遺址、懿州和成州東塔山遼塔、關(guān)山遼墓、阜新萬(wàn)人坑為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；海棠山、瑞應(yīng)寺、大清溝等旅游景區(qū)獨(dú)具特色�！陡沸率吩挕钒迅沸碌挠凭脷v史、璀

《清代西藏史研究》從政治、宗教、社會(huì)、改革等多方面探討了清代西藏的歷史，以作者獨(dú)有的視角，揭示了西藏是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分，在學(xué)術(shù)上具有創(chuàng)新價(jià)值，在政治上亦有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)百年來(lái)的清代西藏史研究進(jìn)行了全方位的梳理，尤其給人以借鑒和啟發(fā)。

《世界漢學(xué)》旨在給關(guān)切中華文明的歷史經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和未來(lái)發(fā)展前景的各國(guó)漢學(xué)家，提供一個(gè)自由演說(shuō)的園地，祈望以漢語(yǔ)的方式建構(gòu)不同文化背景、不同文化系統(tǒng)之間溝通與對(duì)話，建構(gòu)國(guó)際漢學(xué)研究的學(xué)術(shù)橋梁，為實(shí)現(xiàn)在21世紀(jì)的共同夢(mèng)想而盡綿薄之力。全書(shū)分“漢學(xué)視閾”、“漢學(xué)名家”、“經(jīng)典釋讀”、“藝術(shù)史辨”、“文學(xué)對(duì)話”、“文獻(xiàn)鉤沉”、“漢

《潮學(xué)集刊（第三輯）》是潮汕歷史文化研究中心主辦，收錄有關(guān)潮汕歷史文化研究的高層次、高水平研究成果的學(xué)術(shù)年刊。本書(shū)為第三輯，是慶祝饒宗頤教授百歲華誕的頌壽專(zhuān)輯，收錄了潮學(xué)研究學(xué)術(shù)論文26篇，內(nèi)容涵蓋饒學(xué)、華僑華人、方言、潮劇、區(qū)域歷史、歷史文獻(xiàn)、潮籍賢哲等潮汕歷史文化領(lǐng)域的最近研究成果。

《文化哲學(xué)方法與閩南文化思想政治教育研究》針對(duì)文化研究、教育和建構(gòu)中存在的生活世界總體和工作世界本質(zhì)意義的缺失問(wèn)題，用文化哲學(xué)方法探究閩南文化思想政治教育的意義結(jié)構(gòu)，闡明開(kāi)漳圣王文化、海洋文化、媽祖文化、土樓文化、紅色文化、閩南—臺(tái)灣文化和詩(shī)文化等閩南文化思想政治教育的標(biāo)志形態(tài)，嘗試性開(kāi)創(chuàng)閩南文化思想政治教育學(xué)理論體系

本書(shū)以新中國(guó)初期得到中共中央和毛澤東充分肯定的中南鄉(xiāng)村社會(huì)改造為研究對(duì)象，將鄉(xiāng)村社會(huì)改造置于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)家與社會(huì)的雙重視野中，對(duì)包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)風(fēng)習(xí)等在內(nèi)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)關(guān)系的革命、社會(huì)秩序的重建、民眾思想觀念的改造過(guò)程，以及鄉(xiāng)村社會(huì)改造的性質(zhì)及其在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的特點(diǎn)、地位和意義等進(jìn)行了深入的考察，深化了

《論語(yǔ)·八佾》：“子曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣�！�”《〈轂梁〉文獻(xiàn)征》取名于此，一方面意指本書(shū)側(cè)重于用文獻(xiàn)學(xué)的方法對(duì)《春秋轂梁傳》一書(shū)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行考征、探索；另一方面又含有這樣一層意思：本書(shū)主要討論足征之事，不足征者不過(guò)多發(fā)揮。