本書主要分為：李商隱生平與創(chuàng)作、李商隱詩，具體包括：一生困頓：黨爭下的無奈與潦倒、創(chuàng)作之路：扛起晚唐詩壇的巨擘、品味李詩：詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋等內(nèi)容。

本書是承擔(dān)中國近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)教師的參考用書。本書以*中國近現(xiàn)代史綱要(2018版)為編寫依據(jù),把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入教材各章節(jié)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)中,有助于大學(xué)生了解中國近代以來的國情,認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在近代中華民族的革命、建設(shè)發(fā)揮的精神支持和價(jià)值弓|領(lǐng)作用,立根塑魂,正本清源,成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

《世界簡史：人類文明的演進(jìn)歷程》是一部以中國學(xué)者視角觀察世界歷史，全面展現(xiàn)中國人世界歷史觀的大眾讀本，用簡明易懂的文字闡述人類從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的歷史脈絡(luò)，闡明人類歷史從相對(duì)孤立到緊密聯(lián)系的演進(jìn)，用圖文并茂的方式展現(xiàn)人類社會(huì)從“石器時(shí)代”到“信息時(shí)代”的發(fā)展大勢。本書基于充分、客

《唐才子傳》共十卷，作者元代辛文房，是一部唐代詩人的傳記專書。全書共有傳記二百七十八篇，保存了唐代詩人大量的生平資料﹐對(duì)其科舉經(jīng)歷的記敘更為詳備，生動(dòng)描繪了唐代詩人的風(fēng)采。各篇內(nèi)容一般包括傳略、詩評(píng)、著作流傳情況和附論四部分。

擁有眾多名勝古跡的京都被譽(yù)為最.“漢唐遺韻”的城市，其歷史與文化景觀吸引了世界各地的游客。一直以來，人們認(rèn)為京都是在平安京的基礎(chǔ)上建立的。然而，桃崎有一郎在這本書里挑戰(zhàn)了人們的常識(shí)，提出“京都≠平安京”的觀點(diǎn)，認(rèn)為京都是由院政和武士共同締造的，天皇不僅不是京都的保護(hù)者，反而是破壞者。武士在這個(gè)古都登場并逐漸走上權(quán)力巔峰

本書搜集了大量不同時(shí)間段與大金得勝陀頌碑相關(guān)的照片，讓人們直觀地了解到不同時(shí)期大金得勝陀頌碑(及周邊環(huán)境)保護(hù)維修等的歷史變遷。

本書為國家社科基金項(xiàng)目“漢唐時(shí)期河西走廊墓葬壁畫整理研究”的最終成果。本書以漢唐河西歷史為主軸,以漢唐時(shí)期河西墓葬壁畫及出土遺物為基礎(chǔ),結(jié)合傳世文獻(xiàn)的相關(guān)記載,將漢唐時(shí)期河西墓葬壁畫置于中國古代墓葬繪畫發(fā)展演變及該時(shí)期河西社會(huì)變遷的大背景下,綜合運(yùn)用歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科結(jié)合的研究方法,對(duì)其進(jìn)行

本書針對(duì)禮儀培訓(xùn)師，較為系統(tǒng)地介紹了禮儀培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范教程，內(nèi)容涵蓋：商務(wù)舉止禮儀、商務(wù)形象禮儀、商務(wù)會(huì)面禮儀、商務(wù)交往禮儀、中餐禮儀、西餐禮儀、服務(wù)禮儀及禮儀培訓(xùn)師的授課技巧等。

《西部考古》（第21輯）是在西北大學(xué)“211工程”經(jīng)費(fèi)資助下，西北大學(xué)文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、西北大學(xué)絲綢之路文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)研究中心、邊疆考古與中國文化認(rèn)同協(xié)同創(chuàng)新中心和西北大學(xué)唐仲英文化遺產(chǎn)研究與保護(hù)技術(shù)實(shí)驗(yàn)室聯(lián)合編著的學(xué)術(shù)半年刊，收錄考古調(diào)查、發(fā)掘報(bào)告及研究論文等共計(jì)21篇，以中國西部地區(qū)為立

本書設(shè)立專題欄目“《日本書紀(jì)》研究”，其中導(dǎo)讀介紹了《日本書紀(jì)》的編纂意義，三篇論文則具體論及《日本書紀(jì)》的雙重性格、“本文”與“一書曰”間關(guān)系的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、斷句導(dǎo)致的文本異讀等。社會(huì)史欄目從祭神、山形、風(fēng)物等方面探討了江戶時(shí)期日本不同思想流派的文人、畫家、俳句詩人對(duì)富士山形象、意義、生活化的建構(gòu)，并從江戶時(shí)期民眾應(yīng)對(duì)疫