話說(shuō)中國(guó):春秋巨人·下(公元前770年至公元前403年的中國(guó)故事春秋)
定 價(jià):25 元
叢書(shū)名:話說(shuō)中國(guó)
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- 作者:陳祖懷 著
- 出版時(shí)間:2013/12/1
- ISBN:9787545212587
- 出 版 社:上海錦繡文章出版社
- 中圖法分類(lèi):K225.09
- 頁(yè)碼:153
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《話說(shuō)中國(guó)》是一部具有多種便捷實(shí)用的檢索功能的中國(guó)歷史百科全書(shū)。全書(shū)兩千則景點(diǎn)故事,全面展示中國(guó)歷史悠久亙長(zhǎng)而又風(fēng)云變幻的生動(dòng)軌跡,八千余幅細(xì)膩反映社會(huì)生活的生動(dòng)圖片,立體凸顯光輝燦爛的中華五千年社會(huì)文明成果。
享譽(yù)海內(nèi)外的史學(xué)界頂尖學(xué)者李學(xué)勤教授擔(dān)任本書(shū)總顧問(wèn),中國(guó)韜奮出版獎(jiǎng)獲得者何承偉擔(dān)任本書(shū)總策劃。
楊善群、劉精誠(chéng)、顧承甫、程念祺等30余位來(lái)自全國(guó)各地的第一線歷史學(xué)者撰寫(xiě)全書(shū)文字,將個(gè)人長(zhǎng)年學(xué)術(shù)精華融于書(shū)中,傾力奉獻(xiàn)經(jīng)典而又精彩的篇章。本書(shū)是陳祖懷編著的分冊(cè)《春秋巨人(下公元前770年至公元前403年的中國(guó)故事春秋)》,講述公元前770年至公元前403年的春秋歷史。
這是一片歷史的高原,中國(guó)文明之河,由此開(kāi)始奔涌澎湃,瀉流浩瀚,綿延數(shù)千年。這是一個(gè)人文觀念漸次覺(jué)醒的時(shí)代,先哲為謀國(guó)祉民福,提出了極為深刻的社會(huì)學(xué)說(shuō)與改革方案,結(jié)果卻令人扼腕嘆息。
《話說(shuō)中國(guó)》是一部以當(dāng)前歷史學(xué)研究、考古學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究的最新成果為底蘊(yùn),采用人們最喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事方式,配以大量精美文物照片編輯而成的新體裁中國(guó)通史類(lèi)讀物。在每一頁(yè)上,與圖文相配,插有一則歷史文化百科知識(shí)卡片和中外歷史大事記、歷史知識(shí)的考題,組成為一部信息量巨大的百科全書(shū)式的歷史通俗讀物。
為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書(shū)中國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史、又充滿著生機(jī)與活力的泱決大國(guó)。中華民族早就屹立于世界的東方,前赴后繼,綿延百代。
作為中國(guó)人,最為祖國(guó)燦爛的過(guò)去與崛起的今天感到驕傲。
作為中國(guó)的出版人,應(yīng)義不容辭地以宏大的氣魄為廣大熱愛(ài)中國(guó)歷史的讀者,承擔(dān)起傳播這一先進(jìn)文化的責(zé)任:努力使中國(guó)歷史文化出版物,與中國(guó)這樣一個(gè)擁有五千年文明史的過(guò)去相適應(yīng),與當(dāng)代中國(guó)日新月異的發(fā)展現(xiàn)實(shí)相適應(yīng),與世界渴望了解中國(guó)的需求相適應(yīng)。
人民創(chuàng)造了歷史,歷史又將通過(guò)我們的出版物回贈(zèng)給人民,使中華民族數(shù)千年積累起來(lái)的燦爛文化成為當(dāng)今中國(guó)人取之不盡的思想寶庫(kù),讓更多的讀者感悟我巍巍中華五千年光輝歷史進(jìn)程和整個(gè)中華民族燦爛的文明成果。
為此,我們作了大膽的探索:以出版形態(tài)的創(chuàng)新為抓手,大力提高這套中國(guó)歷史讀物的現(xiàn)代意識(shí)的含量,使圖書(shū)能夠真正地“傳真”歷史;以讀者需求為本位,關(guān)注現(xiàn)代人求知方式與閱讀趣味的變化,把高品位的編輯方針和大眾傳播的形式有機(jī)結(jié)合起來(lái),獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)造一種以介于高端讀物與普及讀物的獨(dú)特的圖書(shū)形態(tài),努力使先進(jìn)的文化為最廣大的讀者所接受。
經(jīng)過(guò)多年的努力,這套融故事體的文本閱讀、精彩細(xì)膩的圖片鑒賞、便捷實(shí)用的檢索功能于一體的中國(guó)歷史百科全書(shū)——《話說(shuō)中國(guó)》終于將陸續(xù)與讀者見(jiàn)面。這套書(shū)計(jì)15卷,卷名分別為:《創(chuàng)世在東方》、《詩(shī)經(jīng)里的世界》、《春秋巨人》、《列國(guó)爭(zhēng)雄》、《大風(fēng)一曲振河山》、《漫漫中興路》、《群英薈萃》、《空前的融合》、《大唐氣象》、《變幻中的乾坤》、《文采與悲愴的交響》、《金戈鐵馬》、《集權(quán)與裂變》、《落日余暉》和《槍炮轟鳴下的尊嚴(yán)》。
在《話說(shuō)中國(guó)》這部書(shū)里,你將看到以故事體文本為主體的感性與理性的統(tǒng)一。
現(xiàn)代人對(duì)歷史的感悟,最能產(chǎn)生共鳴、最能感到激動(dòng)的文學(xué)樣式是什么,是故事。是蘊(yùn)涵在故事里的或欣喜或悲切或高亢或低回的場(chǎng)面。這些經(jīng)典場(chǎng)面令人感慨唏噓,蕩氣回腸。記住了一個(gè)故事,也就記住了一段歷史。故事是一個(gè)民族深沉的集體記憶,容易走進(jìn)讀者的心靈世界,它使讀者在隨著故事里主人公的命運(yùn)起伏跌宕之時(shí),不知不覺(jué)地與中國(guó)歷史文化進(jìn)行了“親密接觸”,從而讓歷史文化的精華因子,潛移默化地影響著我們的行為,凈化著我們的心靈。因此,《話說(shuō)中國(guó)》以故事體的文本作為書(shū)的主體。同時(shí),它還突破了傳統(tǒng)歷史讀物注重?cái)⑹鐾醭d衰的框架,以世界眼光、一流專(zhuān)家學(xué)者的史識(shí)來(lái)探尋中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)與規(guī)律,以密集的信息,彌補(bǔ)故事敘述中知識(shí)點(diǎn)不足的局限,從而使故事的感性沖擊力與歷史知識(shí)的理性總結(jié)達(dá)成高度的統(tǒng)一。它讓讀者既見(jiàn)樹(shù)木,又見(jiàn)森林,既享受了故事所帶來(lái)的審美快感,同時(shí)又能尋繹歷史的大智慧。
在《話說(shuō)中國(guó)》這部書(shū)里,你將看到互為表里的圖與文的精彩組合。
當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入“讀圖時(shí)代”,這一說(shuō)法盡管片面,但也反映了讀者的需求。在這套書(shū)里的圖片與通常以鑒賞為主的圖片有很大不同:圖片內(nèi)容涵蓋面廣。這些圖片能夠深入再現(xiàn)歷史現(xiàn)實(shí),立體凸現(xiàn)每一不同歷史時(shí)期社會(huì)生活各方面的發(fā)展變化。透過(guò)生動(dòng)的“圖片里面的故事”,可以體味其中蘊(yùn)涵著的深刻內(nèi)容,堪稱(chēng)是歷史文化的全息圖像。它們與故事體文本相關(guān)聯(lián),或是文本內(nèi)容的畫(huà)面直觀反映和延伸,或是文本內(nèi)容的背景補(bǔ)充,圖與文珠聯(lián)璧合,相得益彰。同時(shí),縱觀整套書(shū)的圖片又分別構(gòu)成了一個(gè)個(gè)獨(dú)立的專(zhuān)門(mén)圖史,如服飾圖史、醫(yī)藥圖史、書(shū)籍圖史、風(fēng)俗圖史、軍事圖史、體育圖史、科技圖史等等。
圖片的表現(xiàn)形式極其豐富。這套書(shū)充分顧及現(xiàn)代讀者的讀圖口味,借助現(xiàn)代化手段盡量以多種面貌出現(xiàn),匯集了文物照片、歷史遺址復(fù)原圖、歷史地圖與示意圖、透視圖以及科學(xué)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)照片在內(nèi)的3000余幅圖片。既有精煉簡(jiǎn)潔的故事,又有多元化的圖像,讀者得到的是圖與文賦予的雙重收獲。
創(chuàng)造了一種新的讀圖方式。書(shū)中的圖片形象豐富,一目了然,具有“直指人心”的震撼力,但在閱讀過(guò)程中,尤其是在欣賞歷史文化的圖片中,這種震撼力很難使讀者感悟到。原來(lái)他們是憑自己的文化底蘊(yùn)和生活積累在品味和理解書(shū)中的圖片。兩者一旦產(chǎn)生矛盾,就不可能碰撞出火花。本書(shū)作為面向大眾的出版物創(chuàng)造了一種全新的閱讀環(huán)境:改造我們傳統(tǒng)的圖片的文字說(shuō)明,揭示圖片背后的信息,讓讀者在讀完這些文字后,會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍,對(duì)第一眼所看到的圖片有一種新的發(fā)現(xiàn)和新的認(rèn)識(shí)。
在《話說(shuō)中國(guó)》這部書(shū)里,你將看到一個(gè)充滿數(shù)字化魅力的歷史百科知識(shí)體系。
數(shù)字化給我們的社會(huì)生活帶來(lái)了許多嶄新的變化,作為文化產(chǎn)品的創(chuàng)新也不例外。為此,我們?cè)谶@套信息密集型的中國(guó)歷史百科全書(shū)里,大量運(yùn)用了在電腦網(wǎng)絡(luò)上廣泛使用的關(guān)鍵詞檢索方式,以關(guān)鍵詞揭示故事內(nèi)核,由此來(lái)檢索和使用我們的故事體文本與相關(guān)知識(shí)性信息。這套書(shū)的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化,充分表現(xiàn)了中華民族不但有自強(qiáng)不息的過(guò)去時(shí),前進(jìn)中的現(xiàn)在時(shí),而且還有充滿希望的將來(lái)時(shí)。
一則故事,一幅圖片,一個(gè)關(guān)鍵詞,都是某個(gè)有代表性的“點(diǎn)”,然而這個(gè)點(diǎn)不是孤立的存在,而是一個(gè)有意義的敘事單位。它是中華民族的文明亮點(diǎn),折射了我們民族的文化性格。把這些亮點(diǎn)連接起來(lái),就會(huì)構(gòu)成一條歷史之“線”,而“線”與“線”之間的經(jīng)緯交織,也就繪成了歷史神圣的殿堂。點(diǎn)、線、面三維一體,共同建構(gòu)著上下五千年的民族大廈。
著名科學(xué)史家貝爾納曾說(shuō):“中國(guó)在許多世紀(jì)以來(lái),一直是人類(lèi)文明和科學(xué)的巨大中心之一!蔽覀冎,印刷是中國(guó)引以為驕傲的四大發(fā)明之一,中國(guó)出版在世界出版史中,曾留下許多膾炙人口的燦爛篇章。然而近代中國(guó)出版落后了,以至于到今天與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,無(wú)論是在出版技藝上,還是在出版理念上,都存在著不小的差距。我們?cè)诒緯?shū)的出版過(guò)程中善于學(xué)習(xí)、消化與借鑒,“洋為中用”,充分發(fā)揮“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”,努力把世界同行在幾十年中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)、運(yùn)用到這套書(shū)的編輯過(guò)程中,以彌補(bǔ)兩者之間的差距。事實(shí)證明,只要我們努力了,只要我們心中有了讀者,我們一樣可以后來(lái)者居上。
中國(guó)編輯中的一位長(zhǎng)者曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:“我們沒(méi)有顯赫的地位,卻有穿越時(shí)空的翰墨芬芳;我們沒(méi)有殷實(shí)的財(cái)富,卻有寄托心靈的文化殿堂!痹诰庉嬤@套書(shū)的過(guò)程中,我們深深感到,中國(guó)歷史文化太偉大了,無(wú)論你怎樣贊美,都不為過(guò);中國(guó)歷史文化又太神奇了,無(wú)論你以何種方式播種,都會(huì)有意想不到的收獲。今天,我們所擷取的,只不過(guò)是其中的一朵小花,還有更多更美的天地需要人們進(jìn)一步去開(kāi)拓。
出版說(shuō)明
夢(mèng)想與追求——為最廣大讀者編一部具有現(xiàn)代意識(shí)的歷史百科全書(shū)
一位從事出版工作30年的資深編輯對(duì)出版創(chuàng)新的領(lǐng)悟和嘗試
總序
現(xiàn)代人與歷史
著名學(xué)者解析中華歷史如何與現(xiàn)代讀者對(duì)話,現(xiàn)代人如何走進(jìn)歷史深處
專(zhuān)家導(dǎo)言
春秋史專(zhuān)家談其對(duì)春秋歷史的最具心得的研究精華
把中國(guó)歷史的秀美景致盡收眼底
本書(shū)導(dǎo)讀示意圖
前言
公元前770年至公元前403年
巨人輩出的時(shí)代——春秋
○五四 鄭五族作亂
君權(quán)式微,五族紛爭(zhēng),鄭國(guó)矛盾不斷
○五五 高山流水覓知音
俞伯牙以琴訪友,鐘子期已是天人兩隔
○五六 神醫(yī)扁鵲
秦越人懸壺濟(jì)世,虢太子起死回生
○五七 師曠鼓琴
平公強(qiáng)聽(tīng)《清徵》曲,晉地由此大旱三年
○五八 欒盈滅族之災(zāi)
母親與政敵布下圈套,晉大夫沖動(dòng)族滅家亡
○五九 貪色殞命
風(fēng)騷女子紅杏出墻,齊莊公貪色禍起蕭墻
○六○ 范宣子爭(zhēng)地
爭(zhēng)奪土地起爭(zhēng)執(zhí),晉國(guó)執(zhí)政卿想以勢(shì)壓人
○六一 滿門(mén)抄斬
外充好人,內(nèi)施暗算,齊慶封將崔氏滿門(mén)抄斬
○六二 魯三分公室
三桓當(dāng)?shù),太阿倒持,魯君成了泥?br />○六三 上下其手
王子圍恃寵爭(zhēng)功,伯州犁當(dāng)眾欺世
○六四 陳靈公荒淫失改
國(guó)勢(shì)衰頹,不思振作,迷戀寡婦,國(guó)滅身亡
○六五 晏子使楚
楚靈王欺他矮小,晏平仲智慧服人
○六六 二桃殺三士
三勇士紊亂朝綱,二只桃子使他們一一自殺
○六七 金壺箴言
晏子勸諫齊景公,留心處,事事皆學(xué)問(wèn)
○六八 結(jié)交越石父
窮書(shū)生落魄為奴,齊相國(guó)左驂贖身
○六九 辭官救民
災(zāi)民凄苦,齊君不顧,晏子不愿與貪官為伍
○七○ 景公三問(wèn)
景公詢問(wèn)治國(guó)方略,可惜晏子所遇非人
○七一 陳氏爭(zhēng)取民心
大斗出,小斗進(jìn),吃虧意在“田氏代姜”
○七二 田穰苴拜將
國(guó)難臨頭無(wú)人應(yīng),晏子舉薦田穰苴
○七三 奸佞費(fèi)無(wú)忌
奸臣費(fèi)無(wú)忌壞事做盡,搞得楚國(guó)雞犬不寧
○七四 伍子胥逃難
家破人亡,血海深仇,伍子胥被迫孤身逃難
○七五 延陵季子
吳季札品行高潔,孔夫子親書(shū)碑銘
○七六 鄭鑄刑書(shū)
子產(chǎn)執(zhí)政大公無(wú)私,以法治國(guó)留名青史
○七七 將軍世家的風(fēng)采
“兵圣”孫武,家學(xué)淵源
○七八 魯季氏發(fā)跡
包裝與實(shí)質(zhì)并舉,家世與自身共榮
○七九 魚(yú)腹藏劍
身被三甲,衛(wèi)士環(huán)顧,吳王僚還是沒(méi)防住
○八○ 干將鑄劍
鑄劍處已成古跡,莫干山就此留名
○八一 要離行刺
害親人,害朋友,也害了自己,吳要離自殺明理
○八二 孫武拜將
吳王慕名招賢,宮女聽(tīng)命操練
○八三 掘墓鞭尸
吳軍突襲攻占郢都,伍子胥發(fā)冢報(bào)仇雪恨
○八四 哭庭借兵
申包胥哭庭七晝夜,秦哀公感動(dòng)發(fā)救兵
○八五 陽(yáng)虎之亂
三桓架空國(guó)君,想不到家臣也如法炮制
○八六 夫差伐越
吳王兵圍會(huì)稽山,越王勾踐被迫投降
○八七 勾踐服役
越王棄國(guó)為奴,砥礪心志,圖謀來(lái)日
○八八 臥薪嘗膽
勾踐臥薪嘗膽,夫差夜夜笙歌,形勢(shì)悄悄逆轉(zhuǎn)
○八九 伍子胥遇難
夫差以忠為逆,吳國(guó)自損棟梁
○九○ 黃池爭(zhēng)霸
吳國(guó)精銳北上爭(zhēng)霸,不料東南后院火起
○九一 范、中行氏出奔
晉六卿不和,彼此相爭(zhēng)
○九二 田氏血腥奪權(quán)
十幾代努力,三百年盤(pán)算,姜氏江山換姓田
○九三 楚白公之亂
費(fèi)無(wú)忌行奸結(jié)怨,白公勝?gòu)?fù)仇招亂
○九四 勾踐滅吳
十年生聚,十年教訓(xùn),吳國(guó)反被越王滅
○九五 狡兔死,走狗烹
可與同患難,不可共享福,范蠡急流勇退
○九六 扮演喜劇
嫌貧愛(ài)富,是歷史上的一種普遍社會(huì)現(xiàn)象
○九七 第四個(gè)死罪
渾良夫“三死無(wú)與”,衛(wèi)太子還是把他殺了
○九八 老子出關(guān)
老子飄然出函谷,留下千古《道德經(jīng)》
○九九 孔子誕生
“圣人出,黃河清”,從此香火不絕
一○○ 孔子墮三都
強(qiáng)王室,弱豪門(mén),孔子從政十年
一○一 好德和好色
好色者眾,好德者寡,孔子嗟嘆德不敵色
一○二 學(xué)道不倦
人多了要使他們富起來(lái),富起來(lái)不要忘了教育
一○三 各抒其志
圣士執(zhí)政,勇士無(wú)功,辯士無(wú)用
一○四 苛政猛于虎
人云老虎吃人不吐骨,哪知貪官酷吏更勝過(guò)虎
一○五 子路系纓
動(dòng)亂不避難,臨終整衣冠
一○六 惜金喪弟
千金之財(cái)惜不得,生命一去要不回
一○七 知伯的滅亡
仗勢(shì)欺人遭反擊,晉執(zhí)政卿死無(wú)葬身之地
春秋時(shí)期主要諸侯世系表
春秋十四諸侯國(guó)姓氏及都城表
聚焦:公元前770年至公元前403年的中國(guó)
古人認(rèn)為,音樂(lè)具有神奇的力量。在這種思想指導(dǎo)下,許多關(guān)于音樂(lè)神奇的傳說(shuō)就應(yīng)運(yùn)而生,而古代的樂(lè)師,如師延、師滑、師曠,以及愛(ài)好音樂(lè)的國(guó)君,如晉平公等,就成了這些傳說(shuō)的主角。
汾水河畔廄祁宮聽(tīng)說(shuō)楚靈王造了座美輪美奐的章華官,晉平公就想造個(gè)比他更好的,于是廣征能工巧匠,盡發(fā)府庫(kù),在曲沃汾水畔起造了一座虒祁宮,規(guī)模雖不及章華宮巍峨廣大,但其精美奢華卻遠(yuǎn)勝章華官。落成之日,晉平公遍邀諸侯,來(lái)參觀祝賀。剛繼位的衛(wèi)靈公為獲得晉國(guó)的支持,接信后就起程前往晉國(guó)道賀。
夜半時(shí)分的琴聲這天,衛(wèi)靈公一行來(lái)到濮水時(shí),天色已晚,就在驛合住了下來(lái)。夜半時(shí)分,尚未成眠的衛(wèi)靈公隱隱約約聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)琴聲,心想:半夜三更,荒山野地,有誰(shuí)會(huì)操琴昵?想著奇怪,于是披衣坐起,側(cè)耳傾聽(tīng)。琴聲太弱,不太清楚,但顯然是自己從未聽(tīng)到過(guò)的新曲。衛(wèi)靈公叫了隨從中擅長(zhǎng)琴藝的師涓一起來(lái)聽(tīng)。師涓靜心潛志地聽(tīng)了一會(huì),說(shuō):“下臣大體已聽(tīng)清楚,讓我花點(diǎn)時(shí)間,將這曲子記下來(lái)!睘榇,他們多呆了一夜。
晉平公在虒祁臺(tái)上設(shè)宴款待衛(wèi)靈公。酒過(guò)數(shù)巡,晉平公說(shuō):“寡人喜歡音樂(lè),聽(tīng)人說(shuō)衛(wèi)國(guó)有位師涓,常能譜出動(dòng)人的新曲,不知今天來(lái)了沒(méi)有?”衛(wèi)靈公自幼就喜愛(ài)音樂(lè),見(jiàn)晉平公有此同好,不覺(jué)來(lái)了興頭,忙將師涓介紹給平公。平公就請(qǐng)師涓在晉國(guó)樂(lè)師師曠旁設(shè)案,又取出自己喜愛(ài)的桐木古琴,請(qǐng)師涓演奏。
一曲鶴降,二曲起舞師涓調(diào)好官商,緩緩起奏。
琴聲像泉水一般流瀉出來(lái),一會(huì)兒如深谷幽泉,諍琮跳躍,一會(huì)兒如魔女狂舞,奪人心魄。
平公正聽(tīng)得入神,師曠忽然起身按住了琴弦說(shuō):“此曲不能奏了,乃是亡國(guó)之音!”平公驚問(wèn)其故,師曠說(shuō):“殷商末年,師延為紂王譜寫(xiě)了一支靡靡之曲,紂王聽(tīng)而忘政,繼而迷性,就是這支曲子!周武王伐紂時(shí),師延攜琴東逃,淹死在濮水之中。臣聽(tīng)說(shuō),自此以后,每有喜歡音樂(lè)者路過(guò)此處,夜半時(shí)分常能聽(tīng)到琴聲從濮水中傳出。剛才師涓說(shuō)來(lái)晉途中曾得一曲,想必就是濮水邊聽(tīng)到的了!睍x平公說(shuō):“這么說(shuō)來(lái),這是前代的樂(lè)曲了,演奏一下又有何妨呢?”師曠揖首回答道:“音樂(lè)雖娛人耳目,但品位高下、意境淫潔卻直接影響人的德行。靡靡之音,放縱人的貪欲,抑制人的良知,還是不聽(tīng)為好!”晉平公說(shuō):“寡人平生獨(dú)好音樂(lè),苦于難聆新聲,今天好不容易聽(tīng)到一首動(dòng)人的曲子,何苦打斷寡人的興致呢!”于是讓師涓繼續(xù)演奏。師涓重整琴弦,抑揚(yáng)頓挫,如泣如訴,一曲終了,晉平公久久才回過(guò)神來(lái),回首問(wèn)師曠:“這首曲子叫什么名字?可有比它更感人的?”師曠答道:“此曲名叫《清商》,比它更感人的應(yīng)推《清徵》!逼焦珕(wèn):“能否讓寡人一聞?”師曠說(shuō):“下臣學(xué)藝時(shí),師父反復(fù)叮嚀,此曲乃上古有德明君所聽(tīng),當(dāng)世德薄,不宜演奏此曲!睍x平公說(shuō):“寡人平生不好女色,不嗜異味,僅有音樂(lè)一項(xiàng)愛(ài)好,請(qǐng)不要推辭,為寡人演奏一回!睅煏甾植贿^(guò)晉平公,只得援琴而奏。琴音如松泉潺潺,春光融融,恍惚間只覺(jué)得百花爭(zhēng)艷,鳳凰舞鳴。一曲未終,只見(jiàn)南天際飛來(lái)十六只玄鶴,紛紛降落于虒祁臺(tái)前廊廡之間;二曲始發(fā),這群鶴開(kāi)始引頸而鳴,展翅起舞,此時(shí)悠揚(yáng)、激越的琴聲伴和著群鶴的嗚叫聲直沖霄漢。晉平公情不自禁地鼓起掌來(lái),臺(tái)上臺(tái)下,無(wú)不驚訝萬(wàn)分。
……