面具是一種世界性的、古老的文化現(xiàn)象,是一種具有特殊表意性質(zhì)的象征符號(hào)。據(jù)考古學(xué)和民族學(xué)提供的資料,大約在舊石器時(shí)代晚期或新石器時(shí)代早期,古代先民已經(jīng)在原始狩獵、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、圖騰崇拜、巫術(shù)儀式等眾多領(lǐng)域中廣泛使用面具。由于早期的面具大多是用獸皮、竹木、纖維、羽毛、陶土等不耐腐蝕的材質(zhì)制作的,因此很難抵御時(shí)間的侵蝕而保存至今。但史前的一些洞窟壁畫(huà)和巖畫(huà)(例如西班牙的列文特洞窟壁畫(huà)、印度的帕奇瑪爾山巖畫(huà)、北非的塔西里巖畫(huà)、北美的阿拉斯加巖畫(huà))中,都刻繪著不少佩戴著面具的原始人類(lèi)圖像,他們有的在舞蹈,有的在狩獵,有的在舉行巫術(shù)儀式或祭祀活動(dòng),頭上的面具被塑造成鹿、狼、犀牛、猴子等動(dòng)物的形象。世界一些地區(qū)的巖畫(huà)中還刻繪著數(shù)量眾多的人面像和獸面像,西方的人類(lèi)學(xué)家一般把它們視為神靈或面具。
吳秋林,祖籍江蘇丹陽(yáng),1955年9月17日生于貴州省盤(pán)縣,漢族。貴州民族學(xué)院民族文化學(xué)院民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)教授。在民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)研究方面出版的主要學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《居都》,貴州人民出版社,1997;《美神的眼睛》,貴州人民出版社,2001;《梭嘎苗人文化研究》,中國(guó)文聯(lián)出版公司,2002;《眾神之域——貴州當(dāng)代民族民間信仰文化調(diào)查與研究》,民族出版社,2007;《影視文化人類(lèi)學(xué)》,民族出版社,2008。
現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)寓言文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng),貴州民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。
顧樸光,祖籍江蘇崇明,1942年2月生于貴陽(yáng),1964年畢業(yè)于貴州大學(xué)歷史系。系國(guó)家社科基金項(xiàng)目評(píng)審專(zhuān)家、教育部高等學(xué)校學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員、貴州省省管專(zhuān)家,貴州民族學(xué)院教授、西南民族大學(xué)客座教授、中國(guó)儺戲?qū)W研究會(huì)常務(wù)理事,享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文80余篇,出版《中國(guó)面具史》(中、韓文版)、《中國(guó)民間面具》等專(zhuān)著、編著14部。作品曾獲國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)(合作)、申宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)(合作)、中國(guó)民族圖書(shū)獎(jiǎng)、國(guó)家民委哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、貴州省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。
引言
第一章 貴州少數(shù)民族面具文化的孕育生境和流布范圍
第一節(jié) 貴州地理、歷史和民族概況
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具文化的流布范圍
第二章 貴州少數(shù)民族面具文化的神圣空間
第一節(jié) 儺堂戲的神圣空間
第二節(jié) 地戲的神圣空間
第三節(jié) 變?nèi)藨虻纳袷タ臻g
第三章 貴州少數(shù)民族面具戲的劇目
第一節(jié) 儺堂戲的劇目
第二節(jié) 地戲的劇目
第三節(jié) 變?nèi)藨蚝汀皢∶妗睉虻膭∧?br>第四節(jié) 面具戲的戲劇性分析
第四章 貴州少數(shù)民族面具的角色
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具角色概述
第二節(jié) 儺堂戲的角色
第五章 貴州少數(shù)民族面具的神性和世俗性
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的神性
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的世俗性
第六章 貴州少數(shù)民族面具的制作與“開(kāi)光”
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的材料選擇
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的制作工藝
第三節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的“開(kāi)光”
第七章 貴州少數(shù)民族面具的藝術(shù)特色
第一節(jié) 作為造型藝術(shù)的面具
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的藝術(shù)特色
第八章 貴州少數(shù)民族面具的禁忌和傳承
第一節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的禁忌
第二節(jié) 貴州少數(shù)民族面具的傳承
第九章 貴州少數(shù)民族面具的淵源和衍變
第一節(jié) 本土面具的淵源和衍變
第二節(jié) 外來(lái)面具的淵源和衍變
第十章 貴州少數(shù)民族面具的開(kāi)發(fā)和利用
第一節(jié) 文化層面的開(kāi)發(fā)和利用
第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)層面的開(kāi)發(fā)和利用
參考書(shū)目
第二類(lèi)為道人。道人是地戲中較多出現(xiàn)的形象,他們大多為反派營(yíng)壘中的軍師,或正派營(yíng)壘中前來(lái)助戰(zhàn)的仙人,不戴頭盔而戴道冠是其最顯著的特點(diǎn)。由于道人沒(méi)有固定的模式,創(chuàng)作起來(lái)比較自由。民間藝人抓住各個(gè)道人的外形特征,隨類(lèi)賦形,突出其精神氣質(zhì),給人以深刻的印象。例如雞嘴道人被刻成人面雞嘴,道冠以變了形的雞翅和雞尾組成,其造型兼有人和雞的特點(diǎn),怪異中寓含狡黠的性格。魚(yú)嘴道人嘴作魚(yú)嘴形,道冠作魚(yú)尾狀,嘴中伸出兩根長(zhǎng)須,額上畫(huà)有魚(yú)鱗,尾巴似兩片魚(yú)鰭,看上去三分像人七分像魚(yú),憨厚中透露出幾分可愛(ài)。其他如飛缽道人、鐵板道人、烏龜?shù)廊说,也都生?dòng)傳神,妙趣橫生。
第三類(lèi)為丑角。地戲中最常見(jiàn)的丑角為歪老二(又叫老歪或歪嘴老苗),相傳他是當(dāng)年傅友德征討云貴時(shí)在少數(shù)民族中尋找的向?qū)Ш蛢?nèi)線,在戲中是一個(gè)插科打諢的活躍人物。在造型上,歪嘴皺鼻,齜牙扯眼,髻上斜插一把木梳,有的還生有幾綹胡須。除了歪老二之外,地戲中的丑角尚有小頂子、小花花、笑嘻嘻、夾舌巴、鴉片殼殼、眼鏡先生、賬房先生等。這些丑角在造型上也頗具特色,例如夾舌巴頭戴氈帽,嘻嘴露牙,口中含著一粒圓球,以此來(lái)表現(xiàn)他說(shuō)話大舌頭的特征;鴉片殼殼則以圓張的嘴和擠在一起的眉、眼、鼻,刻畫(huà)出他煙癮發(fā)作,哈欠連天的神情。
第四類(lèi)為動(dòng)物。地戲中的動(dòng)物面具甚多,常見(jiàn)的有龍、虎、獅、牛、馬、豬、犬、猴、麒麟、松鼠等,這些動(dòng)物多是經(jīng)過(guò)修煉得道成精的靈物。民間藝人刻畫(huà)它們時(shí),大都能抓住各種動(dòng)物的特性,如虎的威猛,馬的神駿,猴的淘氣,豬的憨厚,無(wú)不形神俱佳,各臻其妙。
地戲面具除了上述四種類(lèi)型,尚有土地、和尚、丫環(huán)、老母、小童、小軍、差官等角色。這些面具面相溫和,造型寫(xiě)實(shí),具有濃厚的世俗色彩和人情趣味,與武將、道人、丑角和動(dòng)物面具的神奇、詭譎大異其趣。因在地戲面具中不占重要位置,此不贅述。
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