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《澳門文學(xué)叢書(shū)：從俗如流》是“澳門文學(xué)叢書(shū)”之一，收錄作者二十多年來(lái)創(chuàng)作的散文六十余篇。這些作品用細(xì)膩的筆觸，描繪母子、父子、師生、朋友間的感情，真切、質(zhì)樸，多思也多情，簡(jiǎn)潔、平實(shí)的文字背后蘊(yùn)含著動(dòng)人的情愫。

值此“澳門文學(xué)叢書(shū)”出版之際，我不由想起1997年3月至2013年4月之間，對(duì)澳門的幾次造訪。在這幾次訪問(wèn)中，從街邊散步到社團(tuán)座談，從文化廣場(chǎng)到大學(xué)講堂，我遇見(jiàn)的文學(xué)創(chuàng)作者和愛(ài)好者越來(lái)越多，我置身于其中的文學(xué)氣氛越來(lái)越濃，我被問(wèn)及的各種各樣的問(wèn)題，也越來(lái)越集中于澳門文學(xué)的建設(shè)上來(lái)。這讓我強(qiáng)烈地感覺(jué)到：澳門文學(xué)正在走向自覺(jué)，一個(gè)澳門人自己的文學(xué)時(shí)代即將到來(lái)。
　　事實(shí)確乎如此。包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、評(píng)論在內(nèi)的“澳門文學(xué)叢書(shū)”，經(jīng)過(guò)廣泛征集、精心篩選，目前收納了多達(dá)四十八部著作，暫分兩批出版。這一批數(shù)量可觀的文本，是文學(xué)對(duì)當(dāng)代澳門的真情觀照，是老中青三代寫(xiě)作人奮力開(kāi)拓并自我證明的豐碩成果。由此，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，一塊與澳門人語(yǔ)言、生命和精神緊密結(jié)合的文學(xué)高地，正一步一步地隆起。
　　在澳門，有一群為數(shù)不少的寫(xiě)作人，他們不慕榮利，不怕寂寞，在沉重的工作和生活的雙重壓力下，心甘情愿地?cái)D出時(shí)間來(lái)，從事文學(xué)書(shū)寫(xiě)。這種純業(yè)余的寫(xiě)作方式，完全是出于一種興趣，一種熱愛(ài)，一種詩(shī)意追求的精神需要。惟其如此，他們的筆觸是自由的，體現(xiàn)著一種充分的主體性；他們的喜怒哀樂(lè)，他們對(duì)于社會(huì)人生和自身命運(yùn)的思考，也是懇切的，流淌著一種發(fā)自肺腑的真誠(chéng)。澳門眾多的寫(xiě)作人，就這樣從語(yǔ)言與生活的密切關(guān)聯(lián)里，堅(jiān)守著文學(xué)，堅(jiān)持文學(xué)書(shū)寫(xiě)，使文學(xué)的重要性在心靈深處保持不變，使澳門文學(xué)的亮麗風(fēng)景得以形成，從而表現(xiàn)了澳門人的自尊和自愛(ài)，真是彌足珍貴。這情形呼應(yīng)著一個(gè)令人振奮的現(xiàn)實(shí)：在物欲喧囂、拜金主義盛行的當(dāng)下，在視聽(tīng)信息量極大的網(wǎng)絡(luò)、多媒體面前，學(xué)問(wèn)、智慧、理念、心胸、情操與文學(xué)的全部?jī)?nèi)涵，并沒(méi)有被取代，即便是在博彩業(yè)特別興旺發(fā)達(dá)的澳門小城。
　　文學(xué)是一個(gè)民族的精神花朵，一個(gè)民族的精神史；文學(xué)是一個(gè)民族的品位和素質(zhì)，一個(gè)民族的乃至影響世界的智慧和胸襟。我們寫(xiě)作人要敢于看不起那些空心化、淺薄化、碎片化、一味搞笑、肆意惡搞、咋咋呼呼迎合起哄的所謂“作品”。在我們的心目中，應(yīng)該有屈原、司馬遷、陶淵明、李白、杜甫、王維、蘇軾、辛棄疾、陸游、關(guān)漢卿、王實(shí)甫、湯顯祖、曹雪芹、蒲松齡；應(yīng)該有莎士比亞、歌德、雨果、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、羅曼·羅蘭、馬爾克斯、艾略特、卡夫卡、喬伊斯、�？思{……他們才是我們寫(xiě)作人努力學(xué)習(xí)，并奮力追趕和超越的標(biāo)桿。澳門文學(xué)成長(zhǎng)的過(guò)程中，正不斷地透露出這種勇氣和追求，這讓我對(duì)她的健康發(fā)展，充滿了美好的期待。
　　毋庸諱言，澳門文學(xué)或許還存在著這樣那樣的不足，甚至或許還顯得有些稚嫩，但正如魯迅所說(shuō)，幼稚并不可怕，不腐敗就好。澳門的朋友——尤其年輕的朋友要沉得住氣，靜下心來(lái)，默默耕耘，日將月就，在持續(xù)的辛勞付出中，去實(shí)現(xiàn)走向世界的過(guò)程。從“澳門文學(xué)叢書(shū)”看，澳門文學(xué)生態(tài)狀況優(yōu)良，寫(xiě)作群體年齡層次均衡，各種文學(xué)樣式齊頭并進(jìn)，各種風(fēng)格流派不囿于一，傳統(tǒng)性、開(kāi)放性、本土性、雜糅性，將古今、中西、雅俗兼容并蓄，呈現(xiàn)出一種豐富多彩而又色彩各異的“雞尾酒”式的文學(xué)景象，這在中華民族文學(xué)畫(huà)卷中頗具代表性，是有特色、有生命力、可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)。
　　這套作家出版社版的文學(xué)叢書(shū)，體現(xiàn)著一種對(duì)澳門文學(xué)的尊重、珍視和愛(ài)護(hù)，必將極大地鼓舞和推動(dòng)澳門文學(xué)的發(fā)展。就小城而言，這是她回歸祖國(guó)之后，文學(xué)收獲的第一次較全面的總結(jié)和較集中的展示；從全國(guó)來(lái)看，這又是一個(gè)觀賞的櫥窗，內(nèi)地寫(xiě)作人和讀者可由此了解、認(rèn)識(shí)澳門文學(xué)，澳門寫(xiě)作人也可以在更廣遠(yuǎn)的時(shí)空里，聽(tīng)取物議，汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自信力和創(chuàng)造力。真應(yīng)該感謝“澳門文學(xué)叢書(shū)”的策劃者、編輯者和出版者，他們?yōu)榘拈T文學(xué)乃至中國(guó)文學(xué)建設(shè)，做了一件十分有意義的事。

《澳門文學(xué)叢書(shū)：從俗如流》：
　　很早就閱讀過(guò)魯迅的《孤獨(dú)者》，對(duì)魏連殳的特立獨(dú)行深有印象。他常常做出令敘述者“我”以及周圍的人們難以理解的舉動(dòng)，顯得特異而孤獨(dú)。正因?yàn)樗麜r(shí)常行為獨(dú)異，又是“吃洋教”的“新黨”，當(dāng)他祖母去世的時(shí)候，“族長(zhǎng)，近房，他的祖母的母家的親丁，閑人”等就“逆料他關(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的”，于是認(rèn)真“聚議”了一番，做出了“全部照舊”的決議，具體擬定了“穿白”、“跪拜”、“做法事”這“三大條件”，然后一個(gè)個(gè)如臨大敵般地?cái)[出種種架勢(shì)，等待著魏連殳的到來(lái)。誰(shuí)知魏連殳“很出于他們的意外”，竟然“太異樣”地全盤(pán)接受，說(shuō)：“都可以的。”一邊便穿上了毛邊的白孝衣。記得在大學(xué)的課堂里，關(guān)于這“都可以的”，任課老師著實(shí)發(fā)揮了一通，說(shuō)這并不意味著魏連殳作為進(jìn)步人士對(duì)于保守勢(shì)力的投降或讓步，而是體現(xiàn)出了他的傲氣，即不屑于對(duì)他們?yōu)E費(fèi)口舌。當(dāng)時(shí)心下頗為信服，認(rèn)為這樣的解釋確實(shí)符合人物的性格，因而也更符合人物的心理。
　　可經(jīng)歷過(guò)母親的喪事，我發(fā)現(xiàn)這樣的理解并不十分近切。
　　盡管我脾氣也有些不好，可絕不敢也不配像魏連殳那樣特異而孤獨(dú)，何況更沒(méi)有“吃洋教”，做“新黨”，拿魏連殳來(lái)自比，少不了攀附之嫌。但我確實(shí)看不慣鄉(xiāng)下那種做喪事的排場(chǎng)和做派：靈堂布置得白紅相間，紙錢紛飛，巫氣十足；喇叭吹得昏天黑地，喪喜莫辨，俗氣透頂；喪戶出入者蓬首垢面，披麻戴孝，更是鬼氣瘆人。我對(duì)人們經(jīng)常發(fā)出的這樣的議論深信不疑：人死之后所做的一切儀式全都是給人看的，無(wú)助于死者，更無(wú)助于喪家。母親生病且醫(yī)治無(wú)望之后，我當(dāng)然不止一次想到過(guò)她離去的那一天，心里暗暗發(fā)誓，一旦到了那一天，一定得與這些陳規(guī)陋習(xí)拉開(kāi)距離。于是，當(dāng)父親擅自買回成匹的白布及母親的壽衣衣料時(shí)，我著實(shí)狠瞪了他幾眼，要知道，那時(shí)母親還能帶著哼哼唧唧的慘苦的笑容向前來(lái)探望她的親友點(diǎn)頭打招呼。
　　母親在下午兩點(diǎn)整離去，我悲痛之余略感驚異。當(dāng)天清晨，我攜著一路瞌睡不已的兒子星夜兼程趕到老家，屋里已經(jīng)坐滿了等待為母親送終的親戚。母親氣息奄奄，姑母悄悄地對(duì)我說(shuō)母親是在等日子、等時(shí)辰。我顧不得理會(huì)這樣的話，只是默默地坐到母親的病床上，摟著她只剩下骨架的身體，一面輕輕地抹著她的胸口。抬眼瞥見(jiàn)墻上掛的日歷，發(fā)現(xiàn)是舊歷二月二十二日，那么多的“二”集結(jié)在一起，心里莫名其妙地產(chǎn)生了一種不祥之感。誰(shuí)知母親竟然又恰好在整兩點(diǎn)離去，這樣的巧合怎能讓我不生驚異？正驚異間，年邁的姑母臉上掛著淚珠手中拿著白孝衣顫巍巍地來(lái)到我的身邊，我本想拒絕，可一想到她清晨所說(shuō)的等日子、等時(shí)辰的話似乎與母親的離去確實(shí)有一種潛隱的聯(lián)系，便連一點(diǎn)不自在的意思也表達(dá)不出，竟非常自然地伸出胳膊，任憑姑母等人將拉拉碴碴的毛邊孝衣纏到我的身上。接著的兩三天，我便穿著這件孝衣接待客人，安排喪事，給母親送葬，連夜間稍事休息的時(shí)候也沒(méi)有脫過(guò)。那些天，我已經(jīng)適應(yīng)了這種孝裝，因?yàn)樗闪四赣H的亡故這件事在我身上的標(biāo)志，它最直接地顯示著我的不幸。再看兄弟姊妹人等，一律類似的白衣白帽，白袍白裙，進(jìn)進(jìn)出出一派白孝，真正體現(xiàn)了“一堂孝思”的情景。這時(shí)我覺(jué)得，我那偉大而慈愛(ài)的母親理應(yīng)享受這樣的孝思，而且，作為不幸的喪母之人，我也實(shí)在不應(yīng)該有什么心思去計(jì)較我是否可以穿什么或者不可以穿什么。
　　有了這樣的想法，對(duì)靈堂的布置之類我也就不再表達(dá)己見(jiàn)，任憑父親、殮家和臨時(shí)請(qǐng)來(lái)的和尚按照習(xí)俗和佛家規(guī)矩在那兒擺弄。果然，不一會(huì)兒，母親的遺體上覆蓋了白布和一綹一綹的麻絲，母親的手里還牽著一根紅線，一旁放著一個(gè)鑲有紅條紋的白布包，里面揣滿了紙錢；母親的臉被白布遮掩著，頭頂處豎立著高高的紅紙牌位，兩旁花花綠綠的花圈之間掛著許多紅綢被面；加上數(shù)根蠟燭爍爍搖曳，幾叢高香裊裊生煙，每來(lái)吊客必?zé)堝X……那怪異別扭的色彩配置，那陰森可怖的氣氛烘染，其實(shí)就是在向我提示，不，對(duì)我強(qiáng)調(diào)我母親的死亡。我很不舒服，但我又不能不承認(rèn)這樣的提示和強(qiáng)調(diào)還是出于一種完全的善意，于是我容忍了，嚴(yán)格地說(shuō)是我接受了。我久久地站立在母親身邊，淚眼婆娑地凝望著她僵硬的面龐，她只顧靜靜地躺在那巫氣十足的五顏六色之中，讓我在五內(nèi)摧傷般的悲痛之余感受到了一種無(wú)助的絕望：她是我生命的賜予者，我是她生命的延續(xù)者，茫茫宇宙之內(nèi)，浩瀚天地之間，我們的生命聯(lián)系最為緊密，可面對(duì)這亙常永恒卻又突如其來(lái)的死亡，我們都一樣地束手無(wú)策。在束手無(wú)策之際，我可憐的母親放棄了，她勇敢地放棄了磨難她的生活，從容地躺在她所摯愛(ài)的兒子面前，顯露出“不知說(shuō)生，不知惡死”的坦然與淡然；我也只好放棄，無(wú)奈地放棄我的己見(jiàn)，聽(tīng)任眾人按照他們的習(xí)慣或理念料理我的母親。
　　然而，我不可能在心底里放棄我的母親。當(dāng)吹鼓手們哇哩哇啦地在靈堂外吹打彈拉起來(lái)的時(shí)候，我先是一怔，接著便找著招來(lái)吹鼓手的父親理論：為什么不讓母親靜靜地躺著？里里外外那么熱熱鬧鬧的哪里像一個(gè)居喪之家？父親顯然不屑與我計(jì)較，只是問(wèn)：城里人開(kāi)追悼會(huì)不也放音樂(lè)嗎？正說(shuō)到這，吹鼓手吹起了還算渾厚的哀樂(lè)，我也就無(wú)話可說(shuō)了。其后，在我忙里忙外的間歇，發(fā)現(xiàn)他們并不總是吹奏哀樂(lè)，而是時(shí)常通過(guò)擴(kuò)音機(jī)播放一些音樂(lè)磁帶，有《孟姜女哭長(zhǎng)城》之類的小調(diào)，這倒也罷了，竟還放起小方卿的唱段，這頗有些令我不快，路過(guò)他們身邊時(shí)也就老實(shí)不客氣地傳遞過(guò)這種不快的神情。他們果然覺(jué)察了我的不快，于是停下了那個(gè)正要去堂前試姑母的淺薄小生小方卿的唱，幾個(gè)人一齊翻找其他磁帶。離開(kāi)不久，只聽(tīng)得喇叭里傳出了一個(gè)陌生得極沒(méi)道理的男聲哭腔：“我的親娘哎……”我一下子明白了，原來(lái)他們播放起了假哭磁帶。豈有此理，假哭！在我母親的靈前怎能容許這種惡俗的東西？我一時(shí)走不出去，但果斷地叫人傳話，命他們立即停放這假哭的磁帶。話傳出去了，假哭磁帶并沒(méi)停放，倒是涌來(lái)了包括姑母在內(nèi)的好幾個(gè)老人，說(shuō)是放這磁帶原很應(yīng)該，因?yàn)樗膬?nèi)容是祈求神靈護(hù)送死者過(guò)難關(guān)的，類似于和尚念的《往生咒》。我心里自然不相信，但看著老人們哀切的面容，聽(tīng)著他們懇切的話語(yǔ)，又有些于心不忍，于是不發(fā)一言，聽(tīng)之任之，姑容喇叭假哭下去。
　　這時(shí)那陌生得極沒(méi)道理的男聲哭腔還真的哭出了味道。“……各路神官慈悲心，領(lǐng)著我的親娘走西方。過(guò)鬼門關(guān)你看不見(jiàn)，我的親娘啊，接引佛為你照個(gè)亮。來(lái)到惡狗莊你不要怕喲親娘啊，韋護(hù)佛陀替你趕豺狼。如若你到了望鄉(xiāng)臺(tái)，我的親娘哎，西天路上你朝家望，孝子賢孫哭滿堂。走過(guò)天河你不要慌，我的親娘啊，神明接引你上天堂……”哭腔雖然單調(diào)難聽(tīng)，倒也字正腔圓，十分清楚，編詞雖然粗糙簡(jiǎn)拙，倒也唱出了我內(nèi)心中的聯(lián)想和祈望，以至聽(tīng)到這兒，我的眼眶里早已積滿了淚水，為我的親娘將要遭受的這么多的磨難，更為了我終于無(wú)法知道她究竟會(huì)不會(huì)去遭這些個(gè)磨難。是的，從此以后，關(guān)于我母親的一切我都無(wú)從知曉，我徹底地失去了我的母親。我自然明白喇叭中假哭的這些磨難都是迷信中的傳說(shuō)和編曲者的杜撰，但我又似乎覺(jué)得，如果母親真有所謂亡靈，她離開(kāi)她的兒子和親人之后所要經(jīng)歷的一定是很痛苦的體驗(yàn)，可能真的有許多手續(xù)要辦。既然在心底里真哭的人不能幫助母親渡過(guò)難關(guān)，那就無(wú)妨由假哭的聲音去幫助她。想到這里，我?guī)缀跬耆J(rèn)同了這種假哭，認(rèn)為正是這些假哭的內(nèi)容多少還能為我傳達(dá)一些有關(guān)我母親逝去之后的信息，盡管它多屬無(wú)稽，但所渲染的陰森氣氛與目下的充滿巫氣的布置卻非常之協(xié)調(diào)，處在這樣氛圍中似乎又容不得你完全不相信。
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