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　　隨著社會時代的變化，社會生活內容也隨之變化，新的社會生活內容的出現(xiàn)、舊的社會生活的消失以及貫穿社會的恒常內容，都成為社會生活研究需要關注和深入研究的方面。正如有學者指出，人類存在并活動于社會生活之中，從某種意義上說，人類歷史就是一部社會生活史，因而社會生活具有獨特的、不可替代的研究價值和意義。社會生活史是學術界近年來廣泛關注的研究領域，并出現(xiàn)了諸多優(yōu)秀成果。但學界對于社會生活史的一些基本問題的認識還存在分歧，這也意味著社會生活史的研究還有相當多的薄弱之處，需要我們投入研究精力。

　在上海大學“211工程”第三期項目“轉型期中國民間的文化生態(tài)”研究中，我們推出了一套“轉型期中國（上海）文化生態(tài)研究叢書”。如今“211工程”第三期項目已經結項，研究團隊對于“轉型期中國民間的文化生態(tài)”課題繼續(xù)開展深入的研究，在原來的基礎上有了一些新的發(fā)現(xiàn)。其研究成果的視角與表現(xiàn)形式也有所不同，故在原來“轉型期中國（上海）文化生態(tài)研究叢書”的基礎上，我們再推出一套“轉型期社會生活與文化變遷研究叢書”。后者是前者的延續(xù)和升華。
　　隨著社會時代的變化，社會生活內容也隨之變化，新的社會生活內容的出現(xiàn)、舊的社會生活的消失以及貫穿社會的恒常內容，都成為社會生活研究需要關注和深入研究的方面。正如有學者指出，人類存在并活動于社會生活之中，從某種意義上說，人類歷史就是一部社會生活史，因而社會生活具有獨特的、不可替代的研究價值和意義。①社會生活史是學術界近年來廣泛關注的研究領域，并出現(xiàn)了諸多優(yōu)秀成果。但學界對于社會生活史的一些基本問題的認識還存在分歧，這也意味著社會生活史的研究還有相當多的薄弱之處，需要我們投入研究精力。
　　1840年以來，在中國現(xiàn)代化過程中，中國社會和社會生活發(fā)生了巨大變化。這一變化體現(xiàn)在各個領域，與傳統(tǒng)社會迥異，開始了近代社會的轉型和文化變遷。“西力東侵”和“西學東漸”對近代中國的社會變遷和文化轉型的影響很大，東南沿海和沿江地區(qū)的社會變遷與文化轉型的啟動及發(fā)展最早、最快，中部和北部地區(qū)的啟動及發(fā)展其次，西北和西南地區(qū)的啟動及發(fā)展最晚、最慢。

　　三月九日，即古歷二月初八日
　　晨七時起，緣恐曰昨普恒所告，或有不實，方擬至出事地點實地調查，會陳老（即阿福伯父）及林詳（祥）元伯仲二兄來，因相偕詣張家宅事主姚永發(fā)家。時永發(fā)已外出做工，有老母年將花甲十矣，見予等向伊盤詰，怪為多事，意頗不耐。永發(fā)妻因刀傷，臥病床上，予問以汝家出事夜燃燈乎，所燃者何燈，答稱美孚燈（以下皆永發(fā)妻答）；問盜匪來時情形如何，答方在夜半，一盜從外躍入，足履案上，美孚燈遂為所踢倒；問燈既滅矣，汝何能認謂盜匪面貌，答稱盜手中有電筒燈；予問電筒燈光外必射，盜匪決無返照自身理，汝何以能認清，永發(fā)妻至是語塞，予念婦人多信因果，乃為詳述人命關系之重，最后告以汝合家有人口六名，萬一陳林二犯，因汝一言喪命，暗地里添了二個冤鬼，恐汝家此后無寧日矣。渠至是亦會省，乃問予今事已至此，將奈何；予謂天下事逃不脫一個實字，汝等倘至堂上，只要據實直供，并言黑夜無燈，面目模糊，即此足矣。
　　予自虹鎮(zhèn)歸家，已午刻十二鐘去。少頃，同業(yè)祥大源號遨予午飯，至則晤夏翁沛樹，夏翁亦闡教信徒，與林陳二人夙多過從，席次極言二人之冤，且言正月廿八夜，渠亦在三益堂，確見林祥元在彼處守臘云云，至是益可證明林陳之被誣矣。午后一時余至會，往謁會長張讓老，讓老方繕具呈文，擬于明日送警察廳徐廳長國梁。予見呈稿中有“誣良為盜，屈打成招”八字，因商請讓老，謂此八字確是實錄，惟于我恐有不利，他日徐廳長窮究此案，彼窮兇極惡之警士，肯干休耶，無已，請改為“鄉(xiāng)愚無知，見官畏懼，因而妄供”十二字，何如？讓老笑諾之，且贊予日，君可謂面面俱到矣。是晚又在友人家唔（晤）劉科長春團，告以予兩日來所辦經過，及事主家出事之實在情刑（形），劉科長謂林陳此次絕處逢生，可謂大幸，吾儕辦公者，亦自此得一經驗，益知辦案之不易云。
　　三月十日，即二月九日
　　午后二時，至虹口寶華里一三四四號普恒家中，邀集張賀生、�。òⅲ┎�、余正祥等三人，即當日與阿福同道者也。予默察三人面貌，似皆誠愨一流人物，因詢以正月廿八夜在輔慶里四九一號李家同時講經情形，語皆符合，即與諸人約定十三日到會，同向會長據實陳述。又查此案被誣者尚有賀菊生、顏存喜、王阿元、徐桂生四人，當時亦幾被誣陷，嗣經鄉(xiāng)長往保，幸免株連之禍，否則四人者，亦林陳續(xù)耳。
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