《“跨文化研究”叢書（第2輯） 鐘敬文與中國民俗學派：鐘敬文個案研究之三》：
　　第二節(jié)民間詩學
　　在鐘敬文的民間文藝學中，有一些問題的形成，及其理論和方法論的建設，比較集中地反映了鐘敬文的民間文藝學的中國特色。西方同行對此不甚了解，需要我們自己去深入研究和闡述。在有的問題上，如前面約略談到的民間詩學，我們也能見到一些中西討論資料，但還不能與鐘敬文針對中國實際進行的研究深度相比。從時間上說，鐘敬文提出和研究這些問題的時間也要早幾十年，與西方同行的研究不同步，而中西民俗學的問題出發(fā)點也不盡一致，所以具體分析這些“中國特色”還是必要的。
　　一從民間詩學出發(fā)
　　嚴格地說，中國的民間文藝學是從民間詩學開始建立的，這是一個從前不大被討論的問題。鐘敬文平生撰寫有關民歌和歌謠研究的文章約20篇，思路清晰、內(nèi)涵厚重，富有創(chuàng)建，形成一種民間詩學體系。它極為彰顯鐘敬文的治學個性，也有一種特殊的緊張感，即新興的民間詩學與中國文人的國學觀的關系。中國是一個文學大國，中國文學的靈魂是詩。民間文藝學要在中國得到承認，首先要過“詩學”這一關�，F(xiàn)代中國民間文學運動最早從北大的歌謠學運動發(fā)軔，正是以民間詩學舉旗的。
　　從民間詩學出發(fā)，這是一個十分中國化的做法。西方人從搜集民歌民謠開始，中國是從民間詩學開始。民間詩學與民歌民謠觀相比，在觀念上更為系統(tǒng)化，在資料上更有文獻基礎。民間詩學比民歌謠諺觀有更高的層次。鐘敬文在民間文藝學的建設中能提出有中國特色的觀點，就源于他的民間詩學。中國民間文藝學也篤定要在中國文學的這種規(guī)定性中誕生，這正是在履行學術現(xiàn)代化的手續(xù)。
　　民間詩學是鐘敬文將民間文藝學中國理論化的起點。我們對鐘敬文的民間文藝學成就，以往習慣于談他的故事學、神話學及其他，對他的民間詩學成就關注不夠，其實這是一個疏漏。從他作為進步學者個體的研究看，他早年參加了北大歌謠學運動，是現(xiàn)代中國民間文學運動的最早一批成員，我們是要從北大這個歷史事件去考察他的民間詩學意識的。但是，從中國民間文藝學整體學術史看，這樣考察其中國特色是不夠的。翻閱鐘敬文民間文藝學著述中的這批原始資料可見，他平生發(fā)表的第一篇民間文藝學論文《歌謠的一種表現(xiàn)法：雙關語》，正是談民間詩學的①。當時中國現(xiàn)代民間文學運動崛起，歌謠學打了頭炮，他的首篇論文正好吻合這一歷史，但他本人的認識又有超越性。他那時提出的一些觀點至今還有用，并被穩(wěn)定地寫在專業(yè)教科書中。他的歌謠學研究比他開展故事學和神話學研究都要早，這也說明他對中國民間文藝學發(fā)動處的獨特的敏銳性。他在民間文藝學的建設中，在談到“特殊文藝學”時，幾乎都是從民間詩學切人的。他并不是從事中國歌謠學運動的第一人，后來也不是唯一的一個，但卻是堅持時間最長的一位。他發(fā)表民間詩學的研究文章延續(xù)至20世紀50年代，正好貫穿這個問題從提出到解決的時段。
　　熱愛和推廣新興歌謠學的進步文人，其社會進步觀要通過解釋民歌謠諺在中國文學史和現(xiàn)代新文學中的價值和作用獲得證明。民間詩學使民間文藝學獲得了學理上的合法性，成為學院派的理論構成。
　　何謂鐘敬文民間文藝學中的民間詩學？在他的思想中，這是以現(xiàn)代民間文藝學和民俗學的理論，針對中國古今資料和外國民歌資料，重新加以闡釋產(chǎn)生的新詩論。他用這種新詩論，對歷代詩論和詞論文獻中的民歌謠諺觀、中國現(xiàn)代文人的民歌謠諺搜集評論觀，與從現(xiàn)代搜集到的口頭民歌謠諺作品，加以整體研究，產(chǎn)生新的理論見解。在民間詩學中，包括理論討論、作品分析、地方社會思考、歷史傳統(tǒng)研究和國際對話，是一個完整的學理系統(tǒng)。對這樣一種創(chuàng)造性的關系結(jié)構，鐘敬文將之簡化為“詩與歌謠”的關系，其中“詩”即現(xiàn)代理論和古代文論中的詩論，“歌謠”即民歌謠諺研究。
　　……