講述一個(gè)故事有五百萬(wàn)種方式——?jiǎng)?chuàng)意寫(xiě)作的七堂課
定 價(jià)：38 元
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- 作者：柴春芽 著
- 出版時(shí)間：2017/9/1
- ISBN：9787307195004
- 出 版 社：武漢大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：H05
- 頁(yè)碼：212
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：32開(kāi)
本書(shū)是由作者曾經(jīng)在大學(xué)講授創(chuàng)意寫(xiě)作課時(shí)的講義擴(kuò)充而成。目前國(guó)內(nèi)北大、復(fù)旦和人大都開(kāi)了創(chuàng)意寫(xiě)作課，但是，關(guān)于創(chuàng)意寫(xiě)作的研究，一直是個(gè)空白。作者為了彌補(bǔ)這一學(xué)術(shù)空白，耗時(shí)三年寫(xiě)成。之前，也有西方作家或?qū)W者關(guān)于創(chuàng)意寫(xiě)作的著作，但都立足西方文學(xué)，作者試圖把東方文學(xué)也加入世界文學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作的格局和體系。因此，這本書(shū)是中國(guó)式的，而不是西方中心主義的。
★目前國(guó)內(nèi)北大、復(fù)旦和人大都開(kāi)了創(chuàng)意寫(xiě)作課，但是，關(guān)于創(chuàng)意寫(xiě)作的研究，一直是個(gè)空白。西方作家和學(xué)者雖有大量相關(guān)著作，但都立足西方文學(xué)，作者試圖把東方文學(xué)也加入世界文學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作的格局和體系。因此，這本書(shū)是中國(guó)式的，而不是西方中心主義的。
★本書(shū)并不是一部寫(xiě)作寶典，功利主義的閱讀和學(xué)習(xí)是作者首先讓讀者們摒棄的弊病，他以帕慕克的話告誡大家：“寫(xiě)作不是一種技巧，而是一種精神和哲學(xué)的行為�！币呱衔膶W(xué)這條道路，如果不探討“人活著是為什么”，也就不會(huì)理解文學(xué)是什么，不會(huì)理解寫(xiě)作的意義。
★柴春芽不僅在西藏文化中汲取寫(xiě)作的養(yǎng)分，將西藏文明融入世界體系中去，對(duì)中國(guó)當(dāng)下不利于寫(xiě)作的現(xiàn)狀予以批駁，警醒每一位準(zhǔn)備走上此條道路的讀者，此外，他還對(duì)當(dāng)代自我放逐的幾位詩(shī)人，如昌耀、高曉濤作為研究對(duì)象，探討在世界黑夜的貧困時(shí)代詩(shī)人何為：謹(jǐn)守心中的道德律。
柴春芽，作家、導(dǎo)演、攝影師。曾任《南方都市報(bào)》、《南方周末》和《中國(guó)新聞周刊》攝影記者及鳳凰網(wǎng)主筆，編劇并執(zhí)導(dǎo)獨(dú)立電影《我故鄉(xiāng)的四種死亡方式》（第32屆溫哥華國(guó)際電影節(jié)龍虎獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)特別提名獎(jiǎng)）。2010年受邀成為大陸首批赴臺(tái)常駐作家之一，在臺(tái)灣出版小說(shuō)《西藏紅羊皮書(shū)》、《西藏流浪記》和《祖母阿依瑪?shù)谄叻貢?shū)》。大陸已出版《寂靜瑪尼歌》和《我故鄉(xiāng)的四種死亡方式》�，F(xiàn)旅居日本奈良。
開(kāi) 課 不要把寫(xiě)作當(dāng)成一種技巧
第一課 聽(tīng)從召喚，讓寫(xiě)作成為使命
第二課 清除你頭腦里的虛偽套話
第三課 講述一個(gè)故事有五百萬(wàn)種方式
第四課 創(chuàng)意寫(xiě)作的關(guān)鍵詞和片段式思考
第五課 經(jīng)典之作召喚閱讀與重讀
第六課 寫(xiě)作的可能：“抵抗平庸之惡”
第七課 最后所剩唯有回憶，卻指向終極
后記 直面自己的無(wú)知，甚至靈魂深處的幽光和陰暗
寫(xiě)作是一種生活方式。換句話說(shuō)，誰(shuí)把這個(gè)美好而耗費(fèi)精力的才能掌握到手，誰(shuí)就不是為生活寫(xiě)作，而是為寫(xiě)作生活。
——福樓拜（Gustave Flaubert， 1821—1880）
通過(guò)閱讀帕慕克在哈佛諾頓講壇的演講稿，我間接獲知，美國(guó)作家亨利 ? 詹姆斯（Henry James， 1843—1916）在致友人的一封信中說(shuō)：“講述一個(gè)故事有‘五百萬(wàn)種方式’，每一種方式都可能是合理的，只要它能為作品提供一個(gè)‘中心’。”
一部敘事作品的中心，就是其光芒四射的太陽(yáng)。很多時(shí)候，這顆太陽(yáng)的光芒并不能理所當(dāng)然地照進(jìn)我們的敘事作品，使其燦爛乃至輝煌。我們的心靈會(huì)很輕易地被無(wú)知和從來(lái)不加反省的習(xí)見(jiàn)砌筑而起的傲慢的高墻所圍堵。唯有自由的心靈才能獲得陽(yáng)光的眷顧，而心靈的自由源于淵博的學(xué)識(shí)和經(jīng)常的反思。但是，帕慕克就小說(shuō)提出一個(gè)警告：如果這個(gè)中心過(guò)于明顯，光線過(guò)于強(qiáng)烈，小說(shuō)的意義將被直接揭示出來(lái)，那么，閱讀行為就成了單調(diào)的重復(fù)。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的寫(xiě)作，也會(huì)變成一場(chǎng)災(zāi)難。
一方面要?dú)У裟菄履阕杂尚撵`的高墻，一方面又要嫻熟掌握建筑的工藝，不要把你敘事作品的中心過(guò)于明顯地暴露出來(lái)，這就需要學(xué)習(xí)和訓(xùn)練敘事的技巧和策略，以便陽(yáng)光溫柔而適時(shí)地照進(jìn)你的故事。
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