孫過(guò)（六四六六九一），名虔禮，以字行。一說(shuō)是吳郡富陽(yáng)（今浙江富陽(yáng)）人，一說(shuō)是陳留（今河南開(kāi)封）人。唐代學(xué)者、書法家、書法理論家。自幼家境貧寒，但聰明好學(xué)，喜愛(ài)書法藝術(shù)，勤學(xué)苦練，卓有成就。古代文人都以出入仕途為正道，孫過(guò)也不能免俗。然而相對(duì)書法上的成就，他的仕途十分不理想，直到四十歲，才做了個(gè)『率府錄事參軍』，官階不高，且因操守高潔，屢屢遭人排擠誣陷。孫過(guò)實(shí)在不勝其擾，終辭官還鄉(xiāng)，將一門心思用在書法的創(chuàng)作和研究，生活較為不易，于貧困中病故。初唐大詩(shī)人陳子昂曾為他作《率府錄事孫君墓志銘》和《魏率府孫錄事文》，稱『元常（鐘繇）既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙』。文中將孫過(guò)與三國(guó)時(shí)的大書家鐘繇相比，可見(jiàn)他在初唐時(shí)期書法之為人所重。

孫過(guò)工楷、行、草書體，學(xué)書以東晉『二王』為師，既得『二王』筆法的真諦，又有自己的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。北宋書家米芾認(rèn)為唐代草書創(chuàng)作上，得『二王』之筆意真諦者，以孫過(guò)為最。

孫過(guò)一生困頓，仕途無(wú)有建樹(shù)，但在書法史上卻有著重要的地位，他的《書譜》是書法史上彪炳千古的巨作。

從文中可知該《書譜》原有二卷，今僅存一卷序言，應(yīng)為《書譜序》。該卷分溯源流、辨書體、評(píng)名跡、述筆法、誡學(xué)者、傷知音等六部分，將書法發(fā)展、師承流派、功力技巧、博采眾長(zhǎng)、創(chuàng)作條件以及如何提升書法藝術(shù)水平等課題都進(jìn)行了恰到好處的分析。文思縝密，言簡(jiǎn)意深，要言不煩，文采斐然，既可當(dāng)書法論文來(lái)研究，也可以當(dāng)成絕妙好文來(lái)欣賞，更是一部書家傾心的草書巨制。文中熔小草與章草于一爐，側(cè)鋒勁健老辣，遒勁中又不乏嫵媚，在草書的發(fā)展中別開(kāi)一條新路。唐代竇暨在《述書賦》里說(shuō)孫過(guò)的《書譜》『千紙一類，一字萬(wàn)同』，這是拙劣的刻意貶低。唐開(kāi)元年間（七一三七四一）書論家張懷瓘言其『博雅有文章，草書憲章二王，工于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天材』，『隸、行、草入能品』�！缎�和書譜》稱其『好古博雅，工文辭得名翰墨間。作草書咄咄逼羲獻(xiàn)，尤妙于用筆�？“蝿倲啵�出于天材，非功用積習(xí)所至。善臨摹，往往真贗不能辨』。北宋米芾在《海岳名言》中說(shuō)孫過(guò)草書《書譜》『甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過(guò)法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無(wú)出其右』。

細(xì)觀《書譜》墨跡，筆法雖源于王羲之，但更為雋拔剛斷、變化多端。其中最大的特點(diǎn)是橫畫、長(zhǎng)點(diǎn)捺先頓筆重按，后順筆出鋒，使一筆中陡然出現(xiàn)兩種變化，波瀾跌宕，神采頓生。右環(huán)轉(zhuǎn)下作弧筆時(shí)，筆畫末端由精轉(zhuǎn)而出細(xì)鋒，鋒芒咄咄，精神外耀，宛如瀑布下落突然受阻，流水變細(xì)，從巖隙中急轉(zhuǎn)而出。藏鋒、露鋒、中鋒、側(cè)鋒，無(wú)拘無(wú)束，自然揮灑。用筆破而愈完，紛而愈治，飄逸而愈沉著，婀娜而愈剛健。其結(jié)構(gòu)雖以平正為基調(diào)，但疏密聚散得宜，寬窄伸縮有致，在參差錯(cuò)落的章法中，更見(jiàn)渾然天成之妙。孫過(guò)在《書譜》中總結(jié)了書法藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，認(rèn)為學(xué)習(xí)書法有三個(gè)階段，即平正、險(xiǎn)絕、復(fù)歸平正。其言：『初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕；既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老�！�

歷代書論繁多，而單以影響力而言，以孫過(guò)《書譜》為最。《書譜》的問(wèn)世，也標(biāo)志著真正意義上的書法理論開(kāi)始建立�！稌�譜》也是一部書法史詩(shī)，從古至唐，將以往書家、書評(píng)、書法作品、書法理論等進(jìn)行了大量總結(jié)，汲取精華，擯棄糟粕。用筆之精妙，論說(shuō)之精確，相得益彰，前所未有，堪稱『書史之離騷，書家之絕唱』。近代大書法家于右任致力于草書的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化研究，其取字取法也多源于《書譜》。

該書以其深刻的思辨性、一針見(jiàn)血的論述、斐然的文采，再加上精彩異常的草書藝術(shù)，為后世書家學(xué)者推崇備至，在書法歷史上占有極為重要的地位。清代早期學(xué)者孫承澤曾言：『唐初諸人無(wú)一人不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨(dú)行，無(wú)意求合，而無(wú)不宛合，此有唐第一妙腕。』《書譜》在書法理論上的地位也是超然的，歷代凡是研究書法者，無(wú)不奉之為圭臬�！稌�譜》中所涉及的許多技法與理論，至今仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

孫過(guò)傳世書跡較少，除《書譜》彪炳書史，尚有小草《千字文》《景福殿賦》《佛遺教經(jīng)》等字跡流傳，但其藝術(shù)水平和影響力都遠(yuǎn)不如《書譜》。