我們的不可知論者也承認(rèn)，我們的全部知識(shí)是以我們的感官向我們提供的報(bào)告為基礎(chǔ)的�？墒撬�又說(shuō)：我們?cè)趺粗�道我們的感官所給予我們的是感官所感知的事物的正確反映呢？然后他告訴我們：當(dāng)他講到事物或事物的特性時(shí)，他實(shí)際上所指的并不是這些他也不能確實(shí)知道的事物及其特性，而是它們對(duì)他的感官所產(chǎn)生的印象而已。這種論點(diǎn)，看來(lái)的確很難只憑論證予以駁倒。但是人們?cè)谡撟C之前，已經(jīng)先有了行動(dòng)。“起初是行動(dòng)”①。在人類(lèi)的才智虛構(gòu)出這個(gè)難題以前，人類(lèi)的行動(dòng)早就解決了這個(gè)難題。布丁的滋味一嘗便知。當(dāng)我們按照我們所感知的事物的特性來(lái)利用這些事物的時(shí)候，我們的感性知覺(jué)是否正確便受到準(zhǔn)確無(wú)誤的檢驗(yàn)。如果這些知覺(jué)是錯(cuò)誤的，我們關(guān)于能否利用這個(gè)事物的判斷必然也是錯(cuò)誤的，要想利用也決不會(huì)成功�？墒�，如果我們達(dá)到了我們的目的，發(fā)現(xiàn)事物符合我們關(guān)于該事物的觀念，并產(chǎn)生我們所預(yù)期的效果，這就肯定地證明，在這一范圍內(nèi)，我們對(duì)事物及其特性的知覺(jué)符合存在于我們之外的現(xiàn)實(shí)。我們一旦發(fā)現(xiàn)失誤，總是不需要很久就能找出失誤的原因；我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的行動(dòng)所依據(jù)的知覺(jué)，或者本身就是不完全的、膚淺的，或者是與其他知覺(jué)的結(jié)果不合理地混在一起——我們把這叫做有缺陷的推理。只要我們正確地訓(xùn)練和運(yùn)用我們的感官，使我們的行動(dòng)只限于正確地形成的和正確地運(yùn)用的知覺(jué)所規(guī)定的范圍，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們行動(dòng)的結(jié)果證明我們的知覺(jué)符合所感知的事物的客觀本性。到目前為止，還沒(méi)有一個(gè)例子迫使我們作出這樣的結(jié)論：我們的經(jīng)過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)的感性知覺(jué)，會(huì)在我們的頭腦中造成一些在本性上違背現(xiàn)實(shí)的關(guān)于外部世界的觀念；或者，在外部世界和我們關(guān)于外部世界的感性知覺(jué)之間，存在著天生的不一致。

　　但是，新康德主義的不可知論者這時(shí)就說(shuō)：我們可能正確地感知事物的特性，但是我們不能通過(guò)感覺(jué)過(guò)程或思維過(guò)程掌握自在之物。這個(gè)“自在之物”處于我們認(rèn)識(shí)的彼岸。對(duì)于這一點(diǎn)，黑格爾早就回答了：如果你知道了某一事物的一切性質(zhì)，你也就知道了這一事物本身；這時(shí)剩下來(lái)的便只是上述事物存在于我們之外這樣一個(gè)事實(shí)；只要你的感官使你明白這一事實(shí)，你也就完全掌握這一事物，掌握康德的那個(gè)著名的不可認(rèn)識(shí)的“自在之物”了。還可以補(bǔ)充一句：在康德的那個(gè)時(shí)代，我們對(duì)自然界事物的知識(shí)確實(shí)殘缺不全，所以他可以去猜想在我們對(duì)于各個(gè)事物的少許知識(shí)背后還有一個(gè)神秘的“自在之物”。但是這些不可理解的事物，由于科學(xué)的長(zhǎng)足進(jìn)步，已經(jīng)接二連三地被理解、分析，甚至重新制造出來(lái)了；我們當(dāng)然不能把我們能夠制造的東西當(dāng)做是不可認(rèn)識(shí)的。對(duì)于本世紀(jì)上半葉的化學(xué)來(lái)說(shuō)，有機(jī)物正是這樣的神秘的東西；現(xiàn)在我們不必借助有機(jī)過(guò)程，就能按照有機(jī)物的化學(xué)成分把它們一個(gè)一個(gè)地制造出來(lái)。近代化學(xué)家宣稱：只要知道不管何種物體的化學(xué)結(jié)構(gòu)，就可以按它的成分把它制造出來(lái)。我們現(xiàn)在還遠(yuǎn)沒(méi)有準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)最高有機(jī)物即蛋白體的結(jié)構(gòu)；但是沒(méi)有理由說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以后我們?nèi)圆粫?huì)有這種認(rèn)識(shí)，并根據(jù)這種認(rèn)識(shí)來(lái)制造人造蛋白。我們一旦能做到這一點(diǎn)，我們同時(shí)也就制造了有機(jī)生命，因?yàn)樯�命，從它的最低形式直到最高形式，只是蛋白體的正常的存在方式。

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