《宋代浙東學派經學思想研究》：
　　浙東諸儒對社會政治、思想文化的關注表現在經學及思想上，他們在積極回應性命之理的同時，將更多的精力轉向對六經之學、禮學的關注，而不是二程、朱熹等理學家所倡導的《四書》學、理學。不僅如此，他們對于六經，更強調三禮學，希望積極闡發(fā)其中所蘊含的制度規(guī)范、經制事功之學，從而為當時社會政治、思想文化建設提供切實可行的建議。即使是南宋時期朱熹正傳的北山四先生亦是如此，他們除了推崇朱熹之學之外，也積極吸收了當時浙東諸儒的事功之學及其思想，強調經世致用，以此服務于當時的社會文化建設。
　　三、本書研究的思路、思想與方法
　　浙東學派是宋代學術思想領域的重要板塊，長期以來已經有諸多的學者給予高度關注并深入研究之。但由于每個人的學術旨趣與方法不同，對浙東學派的學術及思想認知也千差萬別。本文希望在前賢時哲研究的基礎上，從經學傳承、詮釋與思想的角度出發(fā)，全面深入地研究浙東學派的經學及其思想，這為進一步研究浙東學派提供全新的鋪墊。
　�。ㄒ唬┤�面而系統(tǒng)地研究浙東學派的經學及思想
　　以往學者多注重某一學者、某一單獨學派如金華學派、永嘉學派的研究，而鮮有將它們都作為一個整體——浙東學派進行經學及思想的研究，所以本文鑒于前人研究方面的不足，全面而系統(tǒng)地梳理浙東學派之各派、諸儒的經學淵源、內容及思想。這樣一來，我們不僅可以全面而系統(tǒng)地理解了永嘉、永康、金華等經學流派的傳承、詮釋與思想情況，也深入地理解了浙東經學諸派的經學發(fā)展、演進的歷史，更是了解了他們的經學解釋與學派建構、政治觀點之間的內在關聯，更是借此了解有宋一代經學與政治文化之間的互動關系�？梢哉f，浙東學派作為宋代及中國近世頗為影響的學派之一，經學作為該學派的思想基石，始終影響并左右著該學派的思想、傾向與旨趣。換言之，全面而系統(tǒng)地理解浙東學派的經學對于理解浙東學派的宗旨、特征有著至關重要的意義。
　�。ǘ�）扎實的古文獻資料與翔實的史實考證相結合
　　改變以往就經學言經學、就史學言史學的思路，希望從大量的經學、史學等原始文獻出發(fā)，將經學、史學相結合，對各派學者的經學淵源、經典詮釋及思想表達做實證化的梳理。之所以這樣講，就是因為浙東學派諸儒對于《四書》《五經》的理解、詮釋，主要是基于章句訓詁、注疏及考據的形式進行，浙東諸儒一般都有影響后世的經學著述產生，如呂祖謙有《呂氏家塾讀詩記》《春秋左氏傳說》《春秋左氏續(xù)說》《東萊博議》等多種，楊簡有《楊氏易傳》《五誥解》《慈湖詩傳》等，黃震有《春秋集解》《禮記集解》等。這些經學著述是研究浙東學派儒學、事功之學的重要基礎。
　　總之，盡管浙東諸儒暢談事功、經制之學，但對于經學本身也頗為重視，他們不僅注重師承源流、廣征博引，并在經學傳承、解釋的過程中，對于章句訓詁、注疏考辨之學也頗為重視，這樣一來，我們在梳理、分析浙東諸儒經學的時候，就不得不面對浙東諸儒經學著述的內容、字詞解釋、思想分析等。另外，在分析浙東諸派之間經學解釋思想與方法異同的時候，更需要對經學文本進行考辨、分析，以此總結他們的特征、分析其經學內涵，而這些都離不開文獻學、歷史考證的工作。可以說，古文獻學、史學的方法是研究浙東學派經學及思想的基礎與前提。
　　（三）經學史、學術思想史與社會政治史的全面結合
　　經學作為宋代思想文化的主導存在，對浙東學派的思想建構與當時政治文化的發(fā)展具有重要的基礎意義。此外，隨著宋王朝的南遷，以服務于政治秩序重建、承傳于二程洛學的浙東學派，在思想觀念上也隨之發(fā)生了重要變化，亦即從性理之學轉向了經制事功之學，而他們的事功之學又多與經學有著不可分割的內在關聯性。
　　以往學者多單純研究經學，或單純研究學術思想，或者單純探討南宋時期的社會政治，本文將注重三者的結合。尤其是將經學及思想的研究放在整個宋代學術思想史、社會政治發(fā)展變遷之中，發(fā)掘他們之間的內在關聯性，以期更加深入地分析各派各家的經學及其內涵。畢竟，盡管浙東學派強調經制、事功，但他們基本上都建立在經學傳承、詮釋的基礎之上，而非就社會問題來談制度、事功本身。所以，從經學傳承、詮釋的角度來分析他們的思想內涵，然后以此為基礎，深入分析他們在面對南宋時期社會政治頹勢的時候，是如何借助經學詮釋來表達自己的政治理念的。與此同時，我們也積極探究浙東學派中不同學者在經學解釋、思想建構之間的異同.進而探究浙東學派思想的傳承與演變。
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