《諸子論音樂：中國音樂美學名著導讀》立足于中國典籍中關(guān)于音樂審美言論的脈絡(luò)疏通和線索貫穿，希望為音樂學習者、研究者提供一種“全貌全景”的資料背景，這種意圖和努力是難能可貴的。出于謹慎，劉藍先生將書取名為《諸子論音樂——中國音樂美學名著導讀》，為的是方便依據(jù)“教程”目的而進行的材料取舍，避免了以“史”為觀察對象的“掛一漏萬”之虞。
本教材既吸收了數(shù)十年我國藝術(shù)理論的成果，又融會了寫書者豐富的教學經(jīng)驗，并十分注重切合藝術(shù)類學生的特點來編寫。梳理中國音樂美學發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)史典籍、文哲思圣的言論著述出發(fā)去探究中國音樂美學思想的情狀軌跡，用民族審美心理的視角和傳統(tǒng)文化價值取向的尺度，思考和解決中國音樂美學的諸多問題。因此有很強的教學針對性，這在藝術(shù)基礎(chǔ)理論教材的編撰上，無疑是一種大膽的創(chuàng)新和可貴的探索。
劉藍，又名劉蘭。云南昆明人。音樂理論家、音樂史學家、云南藝術(shù)學院音樂學院教授、碩士研究生導師。早年畢業(yè)于天津音樂學院。半個多世紀以來，潛心研究中國音樂史及西方音樂史，教學相長，學子逾兩萬人。論著逾百萬字。主要有《白居易與音樂》、《中外音樂欣賞》、《音樂漫話》、《中國音樂史》、《西方音樂史》。名載《中國音樂家詞典》、《世界名人錄》等。
總序
閱讀霜葉·代序
前言
第一章 音樂教育與音樂美學宗師——孔子
引言
第一節(jié) 孔子簡介
第二節(jié) 開創(chuàng)音樂教育的先河
第三節(jié) 唱歌教學的實用性
第四節(jié) 談“興、觀、群、怨”
第五節(jié) “禮”、“樂”與“仁”
第六節(jié) 季札的“美”和孔子的“美”與“善”
第七節(jié) “文質(zhì)彬彬”與“中和之美”
第八節(jié) 孔子刪詩辯
第九節(jié) “放鄭聲”辯
第十節(jié) 才思敏捷的曲作家：孔子
結(jié)語 學校音樂教育與音樂美學的開創(chuàng)者
第二章 “非樂”大師——墨子
第一節(jié) 墨子簡介
第二節(jié) 反對音樂的檄文：《非樂》
第三節(jié) 《非樂》：狹隘的功利主義思想
第四節(jié) 《非樂》的閃光點：人與動物的差別
第五節(jié) 可笑的公式：有=無
第六節(jié) “非樂”的多次辯論
結(jié)語 悲觀主義和苦行主義的人生觀
第三章 老子、莊子論音樂
第一節(jié) 老子論音樂
第二節(jié) 莊子論音樂
結(jié)語 沒落貴族的厭世情緒
第四章 孟子論音樂
第一節(jié) 孟子簡介
第二節(jié) “今樂猶古樂”和“與民同樂”
結(jié)語 仁義學說表現(xiàn)于音樂思想
第五章 荀子論音樂
第一節(jié) 荀子簡介
第二節(jié) 杰出的《樂論》
第三節(jié) 荀子論音樂的其他章句
第四節(jié) 光輝燦爛的世界觀
第五節(jié) “先治國，后逐樂”
結(jié)語 集先秦諸子音樂思想之精英
第六章 《呂氏春秋》的音樂思想
第一節(jié) 呂不韋與《呂氏春秋》
第二節(jié) 獨樹一幟的音樂起源論：“太一”
第三節(jié) 音樂起源學說的源與流
第四節(jié) 音樂美與自然美
第五節(jié) 音樂與心理
第六節(jié) 音樂美的至高境界：“適宜”
第七節(jié) 反對“侈樂”
第八節(jié) 音樂的社會功能
結(jié)語 先秦音樂思想的殿軍之作
第七章 《淮南子》論音樂
第一節(jié) 劉安與《淮南子》其人其書
第二節(jié) 以道為主 融會各家
第三節(jié) 音樂美的靈魂：“和”
……
第八章 《樂記》的美學思想
第九章 阮籍論音樂
第十章 嵇康論音樂
第十一章 唐太宗論音樂
第十二章 音樂詩人——白居易論音樂
第十三章 歐陽修論音樂
第十四章 沈括、鄭樵論音樂
第十五章 王陽明、顧炎武、江永倫音樂
第十六章 李漁論古典歌劇
第十七章 王船山論音樂
第十八章 梁啟超、王國維、蔡元培論美
后記
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