《中國古典小說的世界：深圳學(xué)人·南書房夜話第四季》： 
　　沈金浩：剛才聽了楊爭光老師的說法，受到啟發(fā)。楊老師是專家，因為他參與了《水滸傳》的改編，那是必須要深入地鉆研這本書，必須要翻來覆去地啃這本書才能改編的。 
　　楊老師所說的，讓我想起了幾個問題：第一是，我們?yōu)槭裁匆�讀古典小說？這應(yīng)該是有兩方面的目的，或者說是兩方面的效果，第一是學(xué)習(xí)；第二是認識。 
　　學(xué)習(xí)，就是說幾部小說名著，思想、藝術(shù)成就有高低，如果從學(xué)習(xí)的角度講，要學(xué)思想性強，藝術(shù)水平高的，而這幾部名著中，有的確實思想、藝術(shù)水平都有問題。毛澤東同志說過，對古典的遺產(chǎn)要吸收其民主性精華，剔除其封建性糟粕。在這么一個指導(dǎo)思想的指引下，我們讀書就總想著要學(xué)習(xí)。但這些小說里的思想，有些我們未必能學(xué)習(xí)。藝術(shù)水平，以現(xiàn)代小說標準來講，也有不足。 
　　但我們讀古典小說，還可以有第二個目的，就是認識。因為我是當(dāng)老師的，我們也會引導(dǎo)學(xué)生說，你看古典小說，你還可以有一個目標，就是認識。閱讀這些小說，我們可能看到這里面的人物有些行為不可取，比如說李逵，動不動就是掄起板斧一路殺將過去，這樣不分青紅皂白亂殺人，我們今天當(dāng)然是不認可的。但是我們作為今天的人看古典小說，本身就是需要借助這個古典小說，去認識古人的想法，認識傳統(tǒng)文化。 
　　傳統(tǒng)做學(xué)問講究義理、考據(jù)、辭章。義理，就是弄明白它里面在說什么；考據(jù)，就是把事實搞清楚；辭章呢，就是講作品的藝術(shù)性。那么我們今天再看這些古典小說，同樣也可以看看其中的義理，它這里面在說什么，這些小說是匯聚著中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容的。從這個角度講，看看這些小說，就有一個認識功能。比如說《水滸傳》對女人的態(tài)度那么差、那么殘酷，塑造的幾個女英雄也都是不太像女人，那么《水滸傳》的婦女觀顯然是有問題的。我們讀這部小說，當(dāng)然不能效仿《水滸傳》里面的綠林人物去這么對待女人，但是我們可以從中理解到，原來古代，至少有一部分人是這么看待男女關(guān)系的，中國的女性是這么走過來的，所以我們就可以更好地認識中國傳統(tǒng)文化里面的糟粕部分，這就是一個認識功能。對待《西游記》《紅樓夢》《三國演義》，同樣也有這樣的情況。 
　　另外，楊老師剛才說到了湖北的張老先生他們反對編70回以后的東西，其實對待《水滸傳》這樣的書，改編的時候，我是完全贊同楊老師他們把后面的征方臘這一塊編進去的。因為我們今天再把《水滸傳》呈現(xiàn)給觀眾，不是要我們?nèi)ツぐ葸@108將。我們不是要去為這個英雄群體唱贊歌，我們是要重新去看待這部名著，重新去認識這部名著以及名著里面包含的傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，既然是大眾文藝，變成了電視劇，我們應(yīng)該是贊揚正義的、善良的，批判否定那些殘暴的、邪惡的，但是你如果說同時也要讓我們更完整地認識這部作品，認識這部作品的思想含義，那么當(dāng)然是應(yīng)該包含后面的幾十回。而且《水滸傳》如果光寫到宋江接班、聚義廳變忠義堂，寫到這個地步，那《水滸傳》的思想深度就還遠遠沒有顯現(xiàn)出來。如果只到這里，《水滸傳》它要表達的思想就沒有完成�！端疂G傳》讓我們讀完以后感到很無奈的，正是這些拼拼殺殺的綠林好漢，他最終逃不出中國文化環(huán)境所造成的個人人生道路，他們無法超越。宋江在柴大官人的府上碰到武松的時候，就勸武松到邊關(guān)上去一刀一槍博得個封妻蔭子，就是要他去建功立業(yè)。那么后來在這么一個體制下面，你怎么建功立業(yè)呢？想來想去還是要接受招安，這正是當(dāng)時的文化氛圍。綠林好漢打打殺殺，所謂的劫富濟貧，終究不被當(dāng)時的社會價值觀所認可，所以他想來想去還是要接受招安，接受招安就為朝廷效命。所謂的替天行道，那這個天也變了，道也變了，最終去打田虎、王慶、方臘，打完了方臘，這些功臣雖然獲得了封賞，但是像宋江之類的還是被毒死，這個毒死的結(jié)局是寫得非常有價值的，毒死宋江，就如同這部小說最后的那首詩所說的“煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然”，這些亂臣賊子還在朝中，那么這些英雄的出路在哪里？英雄的出路就是“學(xué)取鴟夷范蠡船”，還不如學(xué)習(xí)范蠡，像范蠡一樣功成身退，逍遙走人，所以《水滸傳》里面塑造了浪子燕青這么一個功成身退、后來跑掉的人物形象。所以說完整的《水滸傳》是更有深度的。 
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