前言
親愛(ài)的讀者朋友，您面前的這本書(shū)《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代文學(xué)的一顆明珠，儒家經(jīng)典書(shū)籍五經(jīng)之一，由孔子從西漢到春秋期間的詩(shī)歌中選取了三百零五首于公元前六世紀(jì)到五世紀(jì)整理而成。然而，《詩(shī)經(jīng)》絕不是普通意義上的詩(shī)集。公元前136年，儒家思想開(kāi)始成為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。從那時(shí)起直到二十世紀(jì)初，《詩(shī)經(jīng)》和五經(jīng)的另外四本書(shū)一起成為官方教材。熟背這些書(shū)中的詩(shī)句是書(shū)生進(jìn)京趕考、獲取功名必備之內(nèi)容。此外，這些詩(shī)歌中有不少含有政治方面的指涉。面對(duì)頂頭上司，很多朝臣會(huì)以吟誦詩(shī)歌的方式表達(dá)自己的不滿，因?yàn)橹苯颖磉_(dá)無(wú)疑是一種十分嚴(yán)重的犯上行為而帶來(lái)危險(xiǎn)。后世一代又一代文人墨客吟誦著《詩(shī)經(jīng)》，由是，這些詩(shī)作出現(xiàn)在無(wú)數(shù)文學(xué)作品中。大家一定記得，《西廂記》中的主人公張生曾這樣感嘆過(guò)科舉考試之艱辛：
向《詩(shī)》《書(shū)》經(jīng)傳，蠹魚(yú)似不出費(fèi)鉆研。……投至得云路鵬程九萬(wàn)里，先受了雪窗螢火二十年。（元王實(shí)甫《西廂記》第一本第一折）
《詩(shī)經(jīng)》的第一部分為國(guó)風(fēng)，由一百六十首民歌組成。詩(shī)歌語(yǔ)言平易，內(nèi)容也并不艱深，其中很多主題為愛(ài)情，卻向世人展示了古代社會(huì)的方方面面：戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)天子的義務(wù)、經(jīng)年離家和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。請(qǐng)看：
殷其雷，在南山之下。何斯違斯，莫或遑處？振振君子，歸哉歸哉�。ā对�(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)召南殷其雷》）
或：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。（《邶風(fēng)擊鼓》）
很多詩(shī)歌描述了戰(zhàn)爭(zhēng)以及因戀人遠(yuǎn)行而產(chǎn)生的幽怨。同時(shí)，讀者還會(huì)在詩(shī)作中讀到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，包括服飾、婚禮、求婚、平民的生活，尤其是大自然和狩獵的場(chǎng)面。中國(guó)的江河湖海以及廣闊的植被花卉也是這些詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象。詩(shī)人細(xì)致入微地描繪了古代的多種植物。如何翻譯這些植物的名字是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。因?yàn)槲髡Z(yǔ)世界幅員遼闊，阿根廷、古巴、西班牙等國(guó)家位于不同的大陸，彼此相距遙遠(yuǎn)，每個(gè)國(guó)家對(duì)于這些植物都有著不同的叫法，無(wú)論采用何種譯名都可能造成某些國(guó)家地區(qū)讀者理解上的困難。為此，我們決定在題目中采用各國(guó)通用的學(xué)名，在詩(shī)歌正文采用其別稱。例如：在《卷耳》一詩(shī)中，作者寫(xiě)道：采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。我們的譯文如下：
Xanthium
Cojo y recojo bardana,?aunque no logro llenar mi cestilla tan poco profunda.Oh, pensando en mi querido esposo,?la abandono en el camino.
這里，我們將題目中的卷耳譯為學(xué)名xanthium，在正文中則用了別名bardana。如何翻譯樂(lè)器的名稱也是難點(diǎn)之一，因?yàn)楹芏鄻?lè)器是中國(guó)獨(dú)有的。我們決定采用漢語(yǔ)拼音并將之斜體的方式。顧名思義，詩(shī)歌是用來(lái)歌唱的，音樂(lè)是詩(shī)歌不可或缺的一部分。這部分詩(shī)歌通常比較短小、抒情意味濃厚，有著極強(qiáng)的音樂(lè)感，復(fù)疊、對(duì)偶等修辭手段制造出豐富的表達(dá)效果。這種節(jié)奏不禁讓人想起西班牙的短句詩(shī)和長(zhǎng)句詩(shī)（versos de arte menor y mayor）、四行詩(shī)或七行詩(shī)（seguidillas）、民歌和首尾韻的四行詩(shī)（cuartetas）。國(guó)風(fēng)標(biāo)志著中國(guó)民間傳統(tǒng)的開(kāi)始，其特點(diǎn)便是簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言。如果說(shuō)國(guó)風(fēng)部分偏向于抒情，雅和頌更偏重于描述。這部分詩(shī)歌的內(nèi)容多是宮廷節(jié)慶、重大場(chǎng)合奏樂(lè)唱詩(shī)、莊嚴(yán)的頌歌、對(duì)上天和先人的祭祀儀式等。對(duì)家鄉(xiāng)的思念、愛(ài)情、失戀等又一次和國(guó)家義務(wù)、狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)等結(jié)合了起來(lái)。讀者再次在字里行間看到了中國(guó)的大自然、壯闊的河流以及郁郁蔥蔥的植被：
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來(lái)求。既出我車，既設(shè)我旟。（《大雅江漢》）或：皇皇者華，于彼原隰。駪駪征夫，每懷靡及。（《小雅皇皇者華》）
國(guó)風(fēng)部分詩(shī)歌中的政治內(nèi)涵在這里有了更明確的表現(xiàn)。詩(shī)歌中表現(xiàn)了更多的儒家思想，皇帝是美德和善的最高代表，只有這樣，才能保證國(guó)家的和諧：
天子萬(wàn)壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國(guó)。（《大雅江漢》）
雅和頌中的詩(shī)歌和國(guó)風(fēng)一樣，都使用對(duì)偶的手法突出音樂(lè)。對(duì)古代中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的描述、抒情以及挽歌的格調(diào)有機(jī)融合在一起。至今為止，《詩(shī)經(jīng)》的選譯本或選譯的詩(shī)篇層出不窮，但直接譯自中文的《詩(shī)經(jīng)》西班牙語(yǔ)全譯本卻只有一本，譯者為漢學(xué)家、耶穌會(huì)教士卡梅洛埃洛杜伊。愛(ài)情和失戀、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、思念遠(yuǎn)人、徭役的沉重壓力，一言以蔽之，這些人類之本，莫不是一個(gè)又一個(gè)世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌的根基。盡管表現(xiàn)方式、詩(shī)歌意象和社會(huì)都在不斷變換，但傳遞出來(lái)的信息是永恒的。愿讀者在閱讀這本書(shū)時(shí)，通過(guò)熟悉的語(yǔ)言，回到遙遠(yuǎn)的時(shí)空中：彼時(shí)彼地的人們與二十一世紀(jì)的人們一樣，痛苦和幸福的情感來(lái)得同樣熾烈！
徐蕾卡塔里娜巴爾德斯