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《內(nèi)隱自尊理論與實踐：基于實踐研究與心理健康教育》主要就自尊這一心理學(xué)概念進行闡述和探討。自尊體現(xiàn)為一種對自我的態(tài)度，即我們?nèi)绾慰创覀冏约�，如何感覺我們自己。作者以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，扎實的心理學(xué)理論功底，對大量相關(guān)理論進行梳理，深入闡述自尊的話題，利用現(xiàn)代認知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)和社會認知測驗方法，開展了細致認真的內(nèi)隱自尊實證研究，得到了富有新意的、有價值和可借鑒的研究結(jié)論。

序言

自尊這一心理學(xué)概念的提出，距今已經(jīng)有100多年的歷史，卻始終是心理學(xué)研究的熱點之一，圍繞自尊開展的心理學(xué)研究也相當豐富。綜合心理學(xué)理論觀點，自尊被視為建立在歸屬感和掌控感基礎(chǔ)之上的，源于對自己的能力和價值的情感性評價。自尊既包括信念，比如說我是值得被愛的，我是有能力的，我可以做一些事情的；也包括情緒和情感，比如說我對自己的感覺很好，我覺得很自豪，或是我對自己感覺很差，我覺得很羞恥等。自尊體現(xiàn)為一種對自我的態(tài)度，即我們?nèi)绾慰创覀冏约�，如何感覺我們自己。

在人們的精神世界里，自尊占據(jù)著重要位置，它不僅關(guān)系到個體的心理健康，而且影響到個體的人格發(fā)展，進而影響到其學(xué)業(yè)成就、工作績效、幸福感和滿足感等。高自尊的人擁有更多的自信心和更樂觀的態(tài)度去面對人生，也更容易達到自己所確立的目標和實現(xiàn)自己的價值。

在過去很長的一段時間里，自尊的測量采用的是自我報告法或內(nèi)省法，由于東方文化中特有的含蓄和內(nèi)斂的傳統(tǒng)，測量的結(jié)果往往低于西方文化的個體，但是否表示東方文化的個體不夠自信呢？可能不盡然。從某種意義上，謙虛是東方文化中個體提升自我的一種獨特方式，當人們面對夸獎回應(yīng)哪里，哪里時，內(nèi)心對自己還是持肯定態(tài)度的。

20世紀90年代，隨著內(nèi)隱社會認知理論與其新的測驗技術(shù)的出現(xiàn)，對自尊的研究有了全新視角，社會認知神經(jīng)科學(xué)的發(fā)展也為自尊研究提供了助力，促使內(nèi)隱自尊研究開啟新篇章。內(nèi)隱自尊是指無意識對自我的一種積極肯定傾向，是自我態(tài)度長期累積形成的自動化心理狀態(tài)，內(nèi)隱自尊與外顯自尊是相對分離的。這可以解釋生活中我們所看到的某些現(xiàn)象，為什么有些人能力強，有自信，但不張揚；有些人表現(xiàn)優(yōu)秀，也自知自己優(yōu)秀，卻深感自卑，自我感覺很差。內(nèi)隱自尊會影響人們應(yīng)對消極反饋、人際應(yīng)激和像悲哀意念之類的不愉快想法或感受。內(nèi)隱自尊與外顯自尊之間的不一致，導(dǎo)致個體在外在表現(xiàn)與內(nèi)在感受之間的反差與沖突，特別是那些高外顯自尊/低內(nèi)隱自尊（也稱為脆弱型高自尊）的個體更需要我們關(guān)注，緣由是他們的抗壓能力可能更低，遭遇挫折時更容易出現(xiàn)危機。

本書作者許靜是一位心理學(xué)博士，她多年來始終關(guān)注內(nèi)隱社會認知領(lǐng)域的研究，結(jié)合自己的專業(yè)知識，將研究主題確定在內(nèi)隱自尊的探討上。她以科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度，扎實的心理學(xué)理論功底，對大量相關(guān)理論進行梳理，深入闡述自尊的話題，利用現(xiàn)代認知神經(jīng)科學(xué)技術(shù)和社會認知測驗方法，開展了細致認真的內(nèi)隱自尊實證研究，得到了富有新意的、有價值和可借鑒的研究結(jié)論。此后又在大學(xué)生思想政治教育的實踐中，將內(nèi)隱自尊的研究成果融入其中，利用一切可能的途徑，在提升大學(xué)生自尊水平的同時，更好地服務(wù)于中國特色社會主義核心價值觀的培育工作。

在習近平新時代中國特色社會主義思想精髓的引領(lǐng)下，本書可以幫助讀者理解和運用內(nèi)隱自尊效應(yīng)，領(lǐng)略和建構(gòu)大學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的親近感，增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀情感上的認同感，激發(fā)大學(xué)生對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的使命感，對指導(dǎo)大學(xué)生心理健康發(fā)展來說，具有重要的理論意義和實踐價值。

華東師范大學(xué)心理與認知科學(xué)學(xué)院

梁寧建

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