前言
中國(guó)傳統(tǒng)文化是以人為中心,構(gòu)建為人服務(wù)的社會(huì)價(jià)值體系的文化。如果按照今天流行的
西方學(xué)科體系,則往往會(huì)認(rèn)為中國(guó)文化中各種觀念性社會(huì)現(xiàn)象,諸如法律、道德、宗教等往往混淆融通,難以明確區(qū)分。這不能說(shuō)是中國(guó)文化體系的缺陷,而應(yīng)該看作是特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。道德與法律的結(jié)合,正是這種優(yōu)點(diǎn)的體現(xiàn)。人類文明發(fā)展到今天,符合人道的道德總是體現(xiàn)在法律條文中,而善法也必然符合良俗和人道。道德和法律作為兩大基本社會(huì)規(guī)范系統(tǒng),他們仿佛同一根樹(shù)干長(zhǎng)出的兩條分枝,不僅僅表現(xiàn)為內(nèi)容上的趨同,更表現(xiàn)為內(nèi)在導(dǎo)向上的統(tǒng)一,即朝向正義和善調(diào)整的基本傾向。因此,在探討法律思想,尤其是道德化特征極為明顯的中國(guó)傳統(tǒng)法律思想與價(jià)值觀的時(shí)候,道德是我們無(wú)法越過(guò)的一個(gè)重要概念。正如我們?cè)谔接懼腥A傳統(tǒng)價(jià)值觀時(shí)所論及的奉公守法,就絕不僅僅是一個(gè)法律命題,更是一個(gè)道德命題。
奉公守法一詞最早出現(xiàn)在《史記·廉頗藺相如列傳》:以君之貴,奉公如法則上下平,上下平則國(guó)強(qiáng),國(guó)強(qiáng)則趙固,而君為貴戚,豈輕于天下邪?此處如作依照、遵守講。僅就簡(jiǎn)單的詞意而言,這個(gè)并列結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ),表達(dá)了兩個(gè)層面的意思:奉行公事、遵守法令。但實(shí)際上公是儒家思想中一個(gè)極為重要的概念,具有豐富的內(nèi)涵指涉,不僅僅指涉所謂公共事務(wù),更指涉天下眾生,與私相對(duì),代表全體或最普遍的存在,成為社會(huì)行為規(guī)范合理化的依據(jù)所在,是天理與正義的體現(xiàn)。在儒家的視域中,道德與法律相一致的上德,所代表的就是公這是一個(gè)裹挾著巨大道德強(qiáng)力的概念。由此,奉公守法所蘊(yùn)含的價(jià)值觀,提倡的是道德上的善與法律上的善兼而有之。將奉公守法置于傳統(tǒng)文化價(jià)值體系之中考察,所體現(xiàn)的主要是儒家注重個(gè)人道德修養(yǎng),并最終指向群體關(guān)懷的價(jià)值取向。道德是基本出發(fā)點(diǎn),而法律作為一種超個(gè)人的、集體主義本位的意志存在,是將個(gè)人完善的道德修養(yǎng)由己及人,普及推廣于社會(huì)治理和社會(huì)秩序的方式與途徑。二者具有相同的目的意蘊(yùn)。
中國(guó)法律文化深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響,儒家重視道德教化的積極作用,因此中國(guó)法律文化從觀念形態(tài)、價(jià)值體系到行為模式上均體現(xiàn)出明顯的道德化傾向。此外先秦時(shí)期的墨家、道家、法家的法律思想也從不同側(cè)面構(gòu)成了中華法系的文化基因,溶入我國(guó)古代法律制度、法律思想、法律觀念中。
本書(shū)共選取來(lái)自我國(guó)古代典籍中的一百四十余篇具體篇目,選目既有對(duì)法律思想、道德修養(yǎng)的抽象論述,亦有體現(xiàn)法律精神與嚴(yán)格道德自律的具體的人物事例,分為思想與人物兩部分。我們希望能夠通過(guò)所選篇目,體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于道德與法律二者關(guān)系的思辨與整體性考量,體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)法律思想的內(nèi)在精神,從而幫助讀者了解傳統(tǒng)文化價(jià)值觀中的相關(guān)內(nèi)容。
在注重學(xué)習(xí)與傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下,對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值觀進(jìn)行系統(tǒng)的闡述與梳理,無(wú)疑是具有積極意義的。浩如煙海的典籍作為傳統(tǒng)文化的載體,是我們正確理解傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的重要工具。對(duì)其進(jìn)行持之以恒的認(rèn)真研讀,細(xì)加琢磨,真正浸潤(rùn)其中,才能幫助我們由表及里地觸摸到傳統(tǒng)文化的核心,感悟傳統(tǒng)文化真諦之所在。寄望此書(shū)能為舟楫,助力讀者了解學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。另附關(guān)鍵詞6個(gè),略加詮釋,希望能夠幫助讀者把握和理解奉公守法這一命題。
方銘,北京語(yǔ)言大學(xué)教授,孔子與儒家文化研究所所長(zhǎng)。主要從事經(jīng)學(xué)、諸子、辭賦研究,以及中國(guó)古代法律文獻(xiàn)及監(jiān)察制度及法律研究,曾在中國(guó)政法大學(xué)工作。曾于1987-1999年參與中紀(jì)委和監(jiān)察部重大項(xiàng)目《中華監(jiān)察大典》和《中華監(jiān)察執(zhí)紀(jì)執(zhí)法大典》的撰寫(xiě)工作,并任副主編。與許欣合著有《秦漢吏治監(jiān)察舉劾知見(jiàn)錄》等。
許欣,北京理工大學(xué)學(xué)生處副處長(zhǎng),曾經(jīng)參與《中華監(jiān)察執(zhí)紀(jì)執(zhí)法大典》的整理與研究工作,與方銘合著有《秦漢吏治監(jiān)察舉劾知見(jiàn)錄》等。
胡宏哲,國(guó)家圖書(shū)館副研究員,住主要從事先秦兩漢魏晉六朝文學(xué)與文獻(xiàn)整理及研究,出版有《尚書(shū)與逸周書(shū)比較研究》等著作。
前言
法律精神
明刑弼教《尚書(shū)》
人代天工《尚書(shū)》
伊尹制官刑《尚書(shū)》
惟圣時(shí)憲《尚書(shū)》
永弼彝憲《尚書(shū)》
寬法慎刑《尚書(shū)》
五戎之禁《逸周書(shū)》
納民于軌物《左傳》
臧哀伯諫納郜鼎《左傳》
刑書(shū)之爭(zhēng)《左傳》
晉人鑄刑鼎《左傳》
廉不蔽惡《管子》
法禁《管子》
重令為本《管子》
法法《管子》
任法《管子》
以禮御民《晏子春秋》
薄身厚民,約身廣世《晏子春秋》
進(jìn)不失廉,退不失行《晏子春秋》
不持利以傷廉《晏子春秋》
以禮節(jié)之《論語(yǔ)》
齊之以禮《論語(yǔ)》
見(jiàn)利思義《論語(yǔ)》
修權(quán)《商君書(shū)》
刑不善而不賞善《商君書(shū)》
緣法而治《商君書(shū)》
法任而國(guó)治《商君書(shū)》
法為民之本《商君書(shū)》
法儀《墨子》
議法《荀子》
有度《韓非子》
智法之士《韓非子》
法術(shù)致治《韓非子》
彰明法度《韓非子》
刑罰不必,禁令不行《韓非子》
行法不聽(tīng)左右《韓非子》
賞罰必信《韓非子》
立法以廢私《韓非子》
法平而國(guó)治《韓非子》
植法退邪《呂氏春秋》
制節(jié)謹(jǐn)度《孝經(jīng)》
知禮明法《新語(yǔ)》
法正民愨《史記》
晁錯(cuò)論法《漢書(shū)》
法度制令,各因其宜《淮南子》
德主刑輔《漢書(shū)》
省法制,寬刑罰《漢書(shū)》
王吉論刑法之弊《漢書(shū)》
至公《說(shuō)苑》
刑法志《漢書(shū)》
政平訟理《漢書(shū)》
刑罰明懼《白虎通》
六條問(wèn)事顏師古《漢書(shū)注》
明慎刑罰《后漢紀(jì)》
刑罰在衷《后漢書(shū)》
桓譚論法《后漢書(shū)》
罪刑宜平《后漢書(shū)》
述赦《潛夫論》
衰制《潛夫論》
奉公之!逗鬂h書(shū)》
書(shū)法還須行事《中論》
刑禮論《藝文類聚》
法以德為本《三國(guó)志》
禮長(zhǎng)于刑《三國(guó)志》
案制遷代者《魏書(shū)》
法為天下共《資治通鑒》
良法須良吏白居易
厲法禁蘇軾
有治法而后有治人黃宗羲
守法人物
鬻拳自刑《左傳》
保申諫楚文王《說(shuō)苑》
子文責(zé)廷理《說(shuō)苑》
鬬子文逃祿《國(guó)語(yǔ)》
不以私害公《說(shuō)苑》
虞邱子薦才《說(shuō)苑》
為法伏劍《韓詩(shī)外傳》
叔向刑不隱親《左傳》
去私《呂氏春秋》
魏獻(xiàn)子拒女樂(lè)《左傳》
魏絳以刑佐民《左傳》
季文子居官清廉《左傳》
公儀休嗜魚(yú)《韓非子》
晏子不受封邑《晏子春秋》
善為吏者《說(shuō)苑》
田稷母《列女傳》
趙奢為田部吏《史記》
申屠嘉剛毅守節(jié)《史記》
張釋之執(zhí)法《史記》
桐鄉(xiāng)嗇夫朱邑《漢書(shū)》
鮑宣忠直《漢書(shū)》
祭遵布被《后漢書(shū)》
孔奮奉公愛(ài)民《后漢書(shū)》
強(qiáng)項(xiàng)令董宣《后漢書(shū)》
蘇章公私分明《后漢書(shū)》
第五倫奉公盡節(jié)《后漢書(shū)》
張禹執(zhí)法嚴(yán)明《后漢書(shū)》
張磐不肯出獄《后漢書(shū)》
楊震暮夜卻金《后漢書(shū)》
張陵申公憲以報(bào)私恩《資治通鑒》
不畏強(qiáng)御陳仲舉《后漢書(shū)》
天下?钤Y《后漢書(shū)》
范滂別母《后漢書(shū)》
國(guó)之司直毛玠《三國(guó)志》
劉毅直法不撓《晉書(shū)》
張輔不畏豪強(qiáng)《晉書(shū)》
茍晞執(zhí)法不徇私情《晉書(shū)》
劉娥上表《晉書(shū)》
江秉之御繁以簡(jiǎn)《宋書(shū)》
范述曾勵(lì)志清白《梁書(shū)》
孫謙清廉奉公《梁書(shū)》
何遠(yuǎn)正身率職《梁書(shū)》
魏顯祖重刑罰《資治通鑒》
酈道元執(zhí)法清刻《北史》
高道穆整肅法紀(jì)《北史》
羊敦奉法清約《魏書(shū)》
直繩褚玠《陳書(shū)》
趙綽執(zhí)法不敢惜死《隋書(shū)》
劉行本切諫方直《隋書(shū)》
趙軌清廉若水《隋書(shū)》
厙狄士文執(zhí)法嚴(yán)猛《隋書(shū)》
魏徵論刑《新唐書(shū)》
徐有功卓然守法《舊唐書(shū)》
狄仁杰奉公明法《舊唐書(shū)》
姚崇貶黜奸邪《新唐書(shū)》
宋璟公事公言《舊唐書(shū)》
錢徽無(wú)愧于心《新唐書(shū)》
薛存誠(chéng)毅然不可奪《新唐書(shū)》
范質(zhì)廉慎守法《宋史》
曹彬仁厚執(zhí)法《宋史》
寇準(zhǔn)論刑法不公《宋史》
水晶燈籠劉隨《宋史》
包拯執(zhí)法如山《宋史》
馬默剛嚴(yán)疾惡《宋史》
石公弼正直廉潔《宋史》
盛德清風(fēng)崔與之《宋史》
耶律楚材輔仁勝殺《元史》
楊惟中一相負(fù)任天下《元史》
曹伯啟奉身清約《元史》
冰壺玉尺黃溍《元史》
宋本高抗不屈《元史》
冷面寒鐵周新《明史》
林俊持正不避嫌《明史》
青天海瑞《明史》
陳瑸清介公慎《清史稿》
施世綸聰強(qiáng)果決《清史稿》