2013年至今，《詩(shī)歌選粹》已走過(guò)五個(gè)年頭。伴隨著年末臨近，2018年的編選與點(diǎn)評(píng)工作，均已順利告迄。相較于師兄師姐們的出色工作，這份選本出自一個(gè)詩(shī)歌學(xué)徒的稚嫩眼光。編者以一名讀者的角度，選定了這些帶來(lái)美妙體驗(yàn)的詩(shī)作。它們似乎都是正在被需要的時(shí)候，就恰好出現(xiàn)了一樣。但愿這種工作態(tài)度，能保證詩(shī)歌選粹一貫的認(rèn)真與誠(chéng)意。在編選過(guò)程中，編者竭力令個(gè)人趣味，受到某種標(biāo)準(zhǔn)與尺度的糾正。而所謂的標(biāo)準(zhǔn)，并不外在于每首詩(shī)歌之外，而在于寫作者應(yīng)對(duì)表達(dá)之難的真誠(chéng)。這種真誠(chéng)，體現(xiàn)于寫作者對(duì)自我的深度挖掘，對(duì)共同處境的敏銳辨識(shí)，以及表達(dá)過(guò)程中的語(yǔ)言倫理。
　　卡爾·曼海姆曾發(fā)過(guò)這樣的感慨“我們生活在一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代與其他時(shí)代之所以不同，并非在于擁有了全新的信念，而在于不斷增長(zhǎng)的對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與關(guān)注”（卡爾·曼海姆：《卡爾·曼海姆精粹》），當(dāng)然，這里所言的“自我關(guān)注”，并非鴕鳥(niǎo)埋首式的自我封閉，而是如姜濤所言，“揚(yáng)棄了修齊治平的傳統(tǒng)以后，如何在啟蒙、自由、革命一類抽象系統(tǒng)的作用之外，將被發(fā)現(xiàn)的‘脫域’個(gè)體，重新安置于歷史的、現(xiàn)實(shí)的、倫理的、感覺(jué)的脈絡(luò)中，在生機(jī)活絡(luò)的在地聯(lián)動(dòng)中激發(fā)活力”（姜濤：《從“蝴蝶”“天狗”說(shuō)到當(dāng)代詩(shī)的籠子》）。安置生命個(gè)體價(jià)值的詩(shī)歌，或許應(yīng)將此作為寫作的關(guān)注與動(dòng)力之一。正是帶著這種后置的意向性眼光，編選者將詩(shī)選分為“身體的感觸”“造物的光芒”、“途中的秘密”“詞語(yǔ)的拯救”與“靈魂的嘆息”等五個(gè)專輯，試圖呈現(xiàn)出“自我關(guān)注”的不同面向。
　　“身體的感觸”，關(guān)注比語(yǔ)言更趨近意義本源的身體。身體記錄著生命面對(duì)世界的原初感受，不僅構(gòu)成了人思想意識(shí)的核心，而且也形成了人對(duì)世界的觀念圖景。另外，“身體是事件被銘寫的表面”（�？抡Z(yǔ)），刻寫著社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的印記。如何與制度化的規(guī)訓(xùn)保持距離，又能與深層次內(nèi)心體驗(yàn)緊密聯(lián)系，關(guān)乎生命的源泉與活力。年輕詩(shī)人張媛媛以細(xì)微的身心氣息與宏大自然之氣混溶，溝通了自我與自然的關(guān)系，“你從遠(yuǎn)方歸來(lái)，帶來(lái)氣象的變化／而我欲御風(fēng)，復(fù)長(zhǎng)嘯，使宇宙動(dòng)蕩”（張媛媛：《野馬》）；朱朱則是在敏銳的內(nèi)向辨認(rèn)中，觸著了生命的牢固核心，“再一次攀登，是的，只有撞擊過(guò)／才滿足，只有粉碎了才折返，／從不真的要一塊土地，一個(gè)名字，／一座岸——雖已不能經(jīng)常地聽(tīng)見(jiàn)／身上的海，但我知道它還在”（朱朱：《我身上的�！罚�，或如泉子，捕捉到身體內(nèi)部神圣的光源，“在對(duì)神持續(xù)的仰望與注視中，／光芒來(lái)自你的心，／來(lái)自身體的至深處”（泉子：《凡心》）。
　　“造物的光芒”，將目光聚焦于周圍事物的靈韻，“一顆靜止的小星／呼吸著微弱的光”（張嘉鞏：《散步》）。它們以自己本真的生命形態(tài)，永恒地注視、啟發(fā)著人類，為人類帶來(lái)生命的秩序感與安定感。人類也與這些造物一道，融入生命之間的本源性親近中，在那里歸于生命與生命之間的傾聽(tīng)與應(yīng)答�！跋駝倓偅�離開(kāi)一個(gè)被占領(lǐng)的國(guó)家，突然與人／相愛(ài)而站立不安。等等或看看。／拉近某個(gè)遠(yuǎn)處。聆聽(tīng)空中物。／從聽(tīng)覺(jué)那孔兒，探入那宇宙”（余怒：《鳥(niǎo)兒斑斕》）。