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插花地是古今中外行政疆域中普遍存在的特殊現(xiàn)象。插花地問(wèn)題涉及的時(shí)間跨度大、空間范圍廣、民族文化多、社會(huì)背景各異，導(dǎo)致插花地形成的原因也各不相同。本書(shū)以歷時(shí)性研究和結(jié)構(gòu)性分析方法對(duì)清水江下游地區(qū)插花地社區(qū)地湖鄉(xiāng)展開(kāi)個(gè)案研究，希冀解釋插花地的成因及其延續(xù)的機(jī)制。地湖鄉(xiāng)隸屬于貴州省天柱縣，是一塊飛落湖南轄境中的插花地，處于湖南省三鎮(zhèn)一鄉(xiāng)的包圍之中。其主體人群為苗族，與其雜居的有侗族、漢族。地湖鄉(xiāng)成為插花地始于明萬(wàn)歷二十五年，歷經(jīng)清代、民國(guó)并延續(xù)至今。本書(shū)秉持人類(lèi)學(xué)整體觀，在田野調(diào)查與文獻(xiàn)資料解讀有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上，從文化生態(tài)、地方建構(gòu)與國(guó)家行政三個(gè)維度，解析地湖鄉(xiāng)插花地得以形成及延續(xù)的原因，并以人的社會(huì)實(shí)踐為切入點(diǎn)探究插花地得以維系至今的復(fù)雜性。

序　　一

楊庭碩

《禮記·王制》有言，治國(guó)之道在于修其教不易其俗，齊其政不易其宜，實(shí)屬歷代延續(xù)的至理名言也。然而，對(duì)于地域如此之廣、民族如此之多、自然與生態(tài)背景迥別的中國(guó)而言，雖說(shuō)歷代王朝都堅(jiān)持這一治國(guó)理念，但教該如何修，能夠修到何種程度？政該如何齊，又能齊到何種程度？世異則事異,事異則備變，每個(gè)王朝都得有所堅(jiān)持、有所變通，層層相依之后，總不免體現(xiàn)出諸多行政管理體制的例外，插花地就是其中之一。

面對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)普遍存在的行政轄境插花地實(shí)情，歷代學(xué)人早就做過(guò)互有區(qū)別的探討，但遠(yuǎn)未達(dá)成共識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為插花地的存在是行政管理上的弊端，主張大刀闊斧予以消除；有人認(rèn)為插花地的存在是中央政權(quán)與地方勢(shì)力博弈的產(chǎn)物，只要這樣的博弈有其深層的社會(huì)基礎(chǔ)，插花地就不可能消除；還有學(xué)者認(rèn)為插花地的存在與歷朝政府的管轄實(shí)力直接關(guān)聯(lián)，政府難于管控則任其以插花地的方式存在。但到了當(dāng)代，隨著行政管理能力的加強(qiáng)和社會(huì)的發(fā)展，這種歷史的殘局完全可以做出一次性的清除。然而不管是上述哪一種觀點(diǎn)，它們都存在著不盡如人意的誤讀和誤判。事實(shí)上，插花地的成因極其復(fù)雜。在中國(guó)不同的地區(qū)，插花地得以確立的社會(huì)原因本來(lái)就不相同，插花地得以延續(xù)的社會(huì)背景也互有區(qū)別。單從任何一項(xiàng)具體的社會(huì)原因入手得出的結(jié)論都很難普適于我國(guó)境內(nèi)不同類(lèi)型的插花地成因。

謝景連博士不落前人俗套，銳意進(jìn)取，立創(chuàng)新說(shuō)，以生態(tài)民族學(xué)所倡導(dǎo)的文化生態(tài)共同體為依據(jù)，對(duì)貴州省天柱縣地湖鄉(xiāng)這片延續(xù)數(shù)百年的插花地做了深入的剖析。從中注意到該鄉(xiāng)自然和生態(tài)背景與周邊屬于會(huì)同縣的侗族村寨有所區(qū)別，同時(shí)還注意到地湖鄉(xiāng)的居民不僅與貴州省天柱縣的居民同屬一個(gè)民族，而且還具有家譜上的血緣關(guān)系；并以這樣的文化生態(tài)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，回顧了貴州省天柱縣的行政建制歷程，明代的衛(wèi)所建制，撤所置縣，清代將天柱縣從湖南劃分到貴州，等等。作者正是基于對(duì)這片插花地......

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