書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是世界意義的東方藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一，集中體現(xiàn)了中華民族的集體智慧，富于創(chuàng)造力、想像力。書(shū)法在字形上象形與抽象的統(tǒng)一，筆法上豐富而靈活，滲透了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想觀念，有著鮮明的民族特色。本書(shū)收錄了作者十多年學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者關(guān)于書(shū)畫(huà)篆刻史論研究的十一篇文章，取名為《藝術(shù)學(xué)記》，是對(duì)中國(guó)歷代書(shū)法作品、書(shū)法名家和書(shū)法技法的品鑒。
自 序
這本小書(shū)，收錄了我十多年學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者關(guān)于書(shū)畫(huà)篆刻史論研究的十一篇文章，取名為《藝術(shù)學(xué)記》。
這些學(xué)者中，既有我推崇的前輩，如陳垣、徐復(fù)觀、馬衡、汪世清先生，對(duì)我從事書(shū)法研究有很大的影響；又有如卞孝萱、陳智超、黃惇三位恩師，有幸得到他們的親炙，他們的研究思路和方法給我很多啟發(fā)。還有日本中田勇次郎、美國(guó)方聞和德國(guó)雷德侯三位學(xué)者，他們關(guān)于書(shū)法史的研究，有著“他山之石，可以攻玉”的意義，也一并收入書(shū)中。
書(shū)中所收十位學(xué)者的研究，或論生平，或解術(shù)語(yǔ)，或說(shuō)疑年，或作辨?zhèn)�，或考手札，或談理論，都各有特色。我以“�?dǎo)讀”的方式粗略解析他們的研究，希望能對(duì)讀者有所啟發(fā)。書(shū)中還在我文章后收錄了學(xué)者們的相關(guān)篇章，便于讀者閱讀。
今天的書(shū)法史研究有了很大的發(fā)展，但這些學(xué)者的研究，樸實(shí)而圓融，閎約而細(xì)致，一直有著可以借鑒的價(jià)值。很多人在討論研究方法時(shí)，這些前輩的光芒，是不能被忽略的。
朱天曙
2019 年4 月25 日于北京
朱天曙，文學(xué)博士，北京語(yǔ)言大學(xué)教授，中央美院特聘教授，博士生導(dǎo)師。
壹 陳垣先生與書(shū)畫(huà)史研究——以《吳漁山生平》《元西域人華化考·美術(shù)篇》為例015
陳垣：元西域人華化考·美術(shù)篇036
貳 “氣韻生動(dòng)”與徐復(fù)觀先生的研究——中國(guó)古代書(shū)畫(huà)理論的疏解與闡釋047
徐復(fù)觀：釋“氣韻生動(dòng)”076
叁 近代金石學(xué)學(xué)科的奠基之作——《中國(guó)金石學(xué)概要》與馬衡先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)097
馬衡：中國(guó)金石學(xué)概要·歷代石刻116
肆 生于何年？卒于何年？——讀汪世清先生《藝苑疑年叢談》129
汪世清：藝苑疑年叢談·程邃（1607～1692）133
伍 鉤沉輯佚考證辨?zhèn)巍逍⑤嫦壬多嵃鍢騾部肌返膶W(xué)術(shù)價(jià)值141
卞孝萱：《鄭板橋家書(shū)》四十六通辨?zhèn)?56
陸 手札的意義——讀陳智超先生《明代徽州方氏親友手札七百通考釋》171
陳智超：《美國(guó)哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書(shū)館藏明代徽州方氏親友手札七百通考釋》導(dǎo)言176
柒 元明書(shū)法的時(shí)代再現(xiàn)與闡釋——黃惇先生《中國(guó)書(shū)法史·元明卷》札記209
黃惇：晚明董其昌的“以禪喻書(shū)”論及其書(shū)法史觀220
捌 中國(guó)印論研究的分類(lèi)總錄——《中國(guó)印論類(lèi)編》與黃惇先生的印論史研究241
黃惇：《中國(guó)印論類(lèi)編》前言249
玖 從文字到書(shū)論——中田勇次郎先生的中國(guó)書(shū)法研究259
中田勇次郎：漢魏晉南北朝的書(shū)論269
拾 異域之眼——方聞先生論中國(guó)書(shū)法的風(fēng)格295
方聞：書(shū)畫(huà)同源306
拾壹 《萬(wàn)物》：模件與創(chuàng)造——雷德侯先生中國(guó)藝術(shù)史研究的視角321
雷德侯：書(shū)法的審美抱負(fù)325
附錄：“文獻(xiàn)”與“德性”的結(jié)合——漫談我的書(shū)法篆刻研究332
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