不管你承認(rèn)不承認(rèn)，寫(xiě)作都在進(jìn)行著一場(chǎng)前所未有的革命。由移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)融合而生成的“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)”，深刻改變著人的生存方式，而用以傳情達(dá)意的寫(xiě)作，其本身就是人的生存方式之一，自然也要伴隨著人的整體生存方式的改變而做出相應(yīng)的調(diào)整。
　　在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，寫(xiě)作方式呈現(xiàn)出以下幾方面的新變化：信息的微量化甚至粉狀化，使寫(xiě)作方式呈現(xiàn)碎片化、瞬息化的特征；而信息的可移動(dòng)性，又突破了固定時(shí)空的局限，具有隨時(shí)隨地貼身相伴的方便性，“可以不受限制地表達(dá)自己”；再加上信息傳遞所體現(xiàn)的雙向、可逆、互動(dòng)的特點(diǎn)，裹挾著點(diǎn)贊、彈幕、評(píng)述、改寫(xiě)等讀寫(xiě)方式的靈動(dòng)性，從而構(gòu)成了作者與讀者、個(gè)人與朋友圈之間的交互性，就在這一信息交換的過(guò)程中，寫(xiě)作者也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地采用軟件中的“通用模板”作為基本工具，在模板化與個(gè)性化之間尋找新的平衡，并在“萬(wàn)物皆媒”的傳播環(huán)境和“體驗(yàn)為王”的生活場(chǎng)景中，選擇智能的、有趣的、便利的數(shù)字化新媒體，通過(guò)“好玩”的寫(xiě)作活動(dòng)，和世界分享自己的故事。
　　由此可見(jiàn)，寫(xiě)作媒介發(fā)生了根本的變化。如果說(shuō)傳統(tǒng)的寫(xiě)作方式必然以書(shū)面文字為載體，即“文本”才是寫(xiě)作的最終成果，對(duì)語(yǔ)言文字的駕馭能力，在一定程度上成為衡量寫(xiě)作水平的重要標(biāo)尺，那么，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的背景下，新媒體的寫(xiě)作符號(hào)不再局限于文本，其內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)展到文、圖、影、音等多媒體的綜合運(yùn)用，是將文字、美圖、雅樂(lè)熔為一爐的“濃縮之精華”。寫(xiě)作從單一的文字撰寫(xiě)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N多媒體或全媒體的寫(xiě)作。借用“互聯(lián)網(wǎng)+”的表達(dá)方式，今天的寫(xiě)作是“文字+”或“+文字”，在新媒體的綜合元素中，文字只是其中之一元。在“攝影十文字”、“音樂(lè)十文字”、“視頻十文字”的新型組合中，文字將更加濃縮和精煉，幾乎就是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的存在。照理說(shuō)，這對(duì)文字質(zhì)量的要求更高；但在讀圖、讀媒體的視野下，如果其他方面做得不夠到位，那么，再好的文字也有可能被忽略。這就意味著今天的作者，不僅要駕馭那“點(diǎn)睛之筆”的文字，而且能操控新的媒體。
　　這就是今天寫(xiě)作的“新形態(tài)”。面對(duì)這一新形態(tài)，面對(duì)寫(xiě)作方式的這種“變幻”，我們既要有一種“定力”，即以提升自身的寫(xiě)作素養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)各種變化，以不變應(yīng)萬(wàn)變，認(rèn)準(zhǔn)寫(xiě)作傳情達(dá)意這一基本功能定位，堅(jiān)持寫(xiě)作向社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的精神產(chǎn)品和引領(lǐng)社會(huì)精神風(fēng)尚的核心價(jià)值觀，同時(shí)又要用一種“善巧方便”的方法，讓寫(xiě)作融人這個(gè)時(shí)代，走進(jìn)百姓生活，以大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒介，真正發(fā)揮出寫(xiě)作在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、陶冶道德情操、推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中應(yīng)有的能量。因此，我們?cè)谶@本教材的修訂過(guò)程中，在完善各章表述、強(qiáng)化寫(xiě)作素養(yǎng)和文字功底的同時(shí)，也專門增加了“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的讀與寫(xiě)”一節(jié)和“自媒體寫(xiě)作”一章，并在全書(shū)各章中采用二維碼，融進(jìn)了“慕課”等在線教學(xué)方式，以體現(xiàn)寫(xiě)作教材的“新形態(tài)”。至于效果如何，有待于大家的批評(píng)指正。