苗族文化，悠長(zhǎng)歲月譜寫(xiě)的一曲贊歌 石朝江

苗族是一個(gè)歷史悠久、文化厚重的民族，又是一個(gè)人口眾多、支系繁雜、分布區(qū)域廣闊的民族。數(shù)千年來(lái)，苗族與我國(guó)其他55個(gè)民族一道，共同締造了偉大的祖國(guó)，共同創(chuàng)造了偉大的中華文明。
根據(jù)史籍記載、考古發(fā)現(xiàn)以及苗族心史傳說(shuō)資料，苗族發(fā)祥于我國(guó)黃河、長(zhǎng)江、淮河的入海處，源自上古時(shí)期“東蒙”人的“兩昊”集團(tuán)（太昊、少昊）。6000多年前，他們北渡黃河，挺進(jìn)中原，形成了名曰“九黎”的原始部落。誠(chéng)如范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)的：“九黎族最早進(jìn)入中部地區(qū)。九黎當(dāng)是九個(gè)部落的聯(lián)盟，每個(gè)部落又各包含九個(gè)兄弟氏族，共八十一個(gè)兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)�！�
著名的涿鹿之戰(zhàn)，以黃帝戰(zhàn)勝蚩尤而告終。九黎族的一部分融入華夏族，一部分流向長(zhǎng)江中下游，開(kāi)拓發(fā)展，又建立起著名的三苗國(guó)。后經(jīng)堯、舜、禹三代的不斷征伐，他們又流向長(zhǎng)江以南的荊州一帶，被稱(chēng)為“荊蠻”或“南蠻”。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，苗族成為楚國(guó)的主體居民。范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)：“苗族的楚國(guó)統(tǒng)一南方�！鼻販绯�后，他們又流向武陵五溪地區(qū)，被稱(chēng)為“武陵蠻”或“五溪蠻”。漢朝不斷向武陵地區(qū)用兵，他們又順著五溪溯江而上，進(jìn)入貴州、四川、云南和廣西。元明清時(shí)期，苗族人民為了生存，被迫不斷起義斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)失敗后又四處逃散，特別是明清時(shí)一部分甚至跨越國(guó)界，遷入東南亞的越南、老撾、泰國(guó)和緬甸，一部分則流向海南。
20世紀(jì)60至70年代，美國(guó)發(fā)動(dòng)侵略越南戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，一部分東南亞苗族被迫漂洋過(guò)海，遠(yuǎn)遷美洲、歐洲、大洋洲，苗族從東半球遷徙到了西半球。現(xiàn)國(guó)外有苗族人口200多萬(wàn)人，分布在四大洲的10多個(gè)國(guó)家。
根據(jù)2010年人口普查，我國(guó)有苗族人口942.6萬(wàn)人，僅次于漢族、壯族、回族和滿(mǎn)族，在全國(guó)56個(gè)民族中居于第5位。苗族主要世居在黔、湘、滇、渝、桂、鄂、川及瓊、陜、京10個(gè)省、市、自治區(qū)。其中：貴州省430萬(wàn)，湖南省192萬(wàn)，云南省104萬(wàn)，重慶市50萬(wàn)，廣西自治區(qū)46萬(wàn)，湖北省21萬(wàn)，四川省15萬(wàn)，海南省6萬(wàn)，北京市5000多，陜西省1000多。除世居的以外，目前中國(guó)所有省、市、自治區(qū)都有苗族人口。其他省、市、自治區(qū)的苗族人口主要是由農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工的人員，還有少量在機(jī)關(guān)、事業(yè)和企業(yè)工作的人員。隨著國(guó)家鼓勵(lì)農(nóng)村人口流動(dòng)和加快城市化建設(shè)等，可以預(yù)料，今后苗族人口分布還會(huì)不斷產(chǎn)生新的變化。
苗族語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。苗語(yǔ)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變已具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。苗族人民除少數(shù)改用漢語(yǔ)和其他民族語(yǔ)言外，百分之八十的人口仍在使用母語(yǔ)作為交際工具，絕大部分人是苗漢雙語(yǔ)并用。幾千年來(lái)，苗族不斷地輾轉(zhuǎn)遷徙，各部分彼此隔絕，以致形成了許多方言和土語(yǔ)。據(jù)1949年以后我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的調(diào)查研究，苗語(yǔ)可分為三大方言（西部方言、中部方言和東部方言），七個(gè)次方言，十八種土語(yǔ)。
各地苗族的史歌和民間傳說(shuō)，都說(shuō)苗族古代曾有過(guò)文字，后來(lái)因?yàn)榉N種原因而失傳了。近代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者搜集到關(guān)于苗族文字的一些資料，主要有五個(gè)階段即五種文字：古代表形文字、篆字體文字、方塊文字、石門(mén)坎文字和1949年以后創(chuàng)制的拼音文字。
在中華文明序列中，苗族先民曾經(jīng)處于領(lǐng)先的位置，他們率先發(fā)明刑法、武器和宗教�！渡袝�(shū)》云：“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐曰法……”《周書(shū)·呂刑》曰：“蚩尤對(duì)苗民制以刑�！薄妒�子》云：“造冶者，蚩尤也�！薄豆茏�·地?cái)?shù)篇》云：“蚩尤受金作兵”，“蚩尤受廬山之金，而作五兵”。“蚩尤受葛盧之金而作劍鎧矛戟�！薄洱堲~(yú)河圖》載：“蚩尤兄弟八十一人……造立兵仗刀戟大弩，威振天下�！惫糯�人們將蚩尤與天、地、日、月諸神并列，稱(chēng)其為“兵主之神”。王桐齡在《中國(guó)民族史》中說(shuō)：“當(dāng)時(shí)苗族文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，第一發(fā)明刑法，第二發(fā)明兵器，第三發(fā)明宗教，后來(lái)漢族所用之五刑、兵器及甲胄，所信奉之鬼神教，大概皆苗族所創(chuàng)，而漢族因襲者。”宋文炳先生在《中國(guó)民族史》也說(shuō)：“苗族文化，在現(xiàn)代似無(wú)可稱(chēng)述，惟于上古時(shí)期，極為發(fā)達(dá)，影響于漢族文化亦很大�！�
苗族先民率先進(jìn)入農(nóng)耕生活�？脊艑W(xué)資料告訴我們：一萬(wàn)年前的東南方民族，就已經(jīng)在“口朝黃土背朝天”地經(jīng)營(yíng)稻作農(nóng)業(yè)了。日本佐佐木喬主編的《稻作綜合研究》曾說(shuō)：“盛永氏（1940）認(rèn)為中國(guó)稻的真正起源……應(yīng)當(dāng)追溯太古時(shí)生活于揚(yáng)子江與黃河之間的苗族所寫(xiě)的歷史中�！�
苗族醫(yī)學(xué)，是我國(guó)史書(shū)記載發(fā)源最早的醫(yī)學(xué)。《孔叢子·連叢子下》：“伏羲始嘗草木可食者，一日而遇七十毒，然后五谷乃形�！薄短�平御覽》引《帝國(guó)世紀(jì)》：“伏羲嘗味百藥，而制九針，以拯夭枉焉�！鄙瞎拧皷|蒙”人就有“不死民”“君子不死國(guó)”之稱(chēng)�！堆a(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》也有神農(nóng)“始嘗百草，始有醫(yī)藥”的描述。西漢劉向在《說(shuō)苑·辨物》中說(shuō)：“吾聞上古之為醫(yī)者曰苗父。苗父之為醫(yī)也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發(fā)十言耳。”范文瀾在《中國(guó)通史》中說(shuō)：“這個(gè)苗父就是苗黎族的巫師（即巫醫(yī)）�！泵缱迕耖g流傳著這樣的歌謠：“一個(gè)藥王，身在四方，三千苗藥，八百單方”，“千年苗醫(yī)，萬(wàn)年苗藥”。大詩(shī)人屈原在《離騷》中記述了大量藥用植物名，如澤蘭、菖蒲、蔥、芷、苣、辛夷等都是苗語(yǔ)記錄的藥草。
苗族歷史上有自己獨(dú)特的社會(huì)組織。鼓社、議榔、理老是苗族古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的“三根支柱”。苗族鼓社由共同源于一個(gè)男性祖先而結(jié)合起來(lái)的人們的集團(tuán)，是一個(gè)祭祀、親屬、政治、經(jīng)濟(jì)與教育的氏族外婚制團(tuán)體。苗族還生活在江漢地區(qū)時(shí)就開(kāi)始了“祭鼓社”的活動(dòng)。傳說(shuō)西遷時(shí)每個(gè)宗支（氏族）都置有一面木鼓，敲鼓前進(jìn)以作聯(lián)絡(luò)，遷到新地方又按宗支“立鼓立社”。鼓社實(shí)質(zhì)上就是父系氏族公社或父系大家族公社。苗族議榔是不同宗的家庭組成的地域性組織，它是由鼓社組織發(fā)展演變過(guò)來(lái)的，即農(nóng)村公社組織。一個(gè)議榔實(shí)際上就是一個(gè)農(nóng)村公社。苗族理老極受尊敬。他熟悉古理古規(guī)，主持公道，辦事認(rèn)真，能言善辯。在調(diào)解糾紛時(shí)，誠(chéng)如律師。由于理老在人們心目中享有崇高的信譽(yù)和威望，對(duì)維護(hù)苗族社會(huì)的生產(chǎn)、生活秩序，曾起到過(guò)十分積極的作用，被譽(yù)為“自然領(lǐng)袖”。
苗族遷徙至西南山區(qū)后，由于開(kāi)發(fā)較晚，人們少受商業(yè)的洗禮，文獻(xiàn)上就有“夜不閉戶(hù)、路不拾遺”“衣著行動(dòng)，都極忠誠(chéng)樸實(shí)，絕少有欺騙狡詐及虛偽行為”的記載。苗族《古歌》《理歌理詞》《古老話(huà)》《議榔詞》《巫詞》《諺言》《格言》等，都訓(xùn)導(dǎo)人們要忠誠(chéng)正直、重誠(chéng)重善。歷史上，苗族除了反抗封建統(tǒng)治者的壓迫剝削外，從來(lái)沒(méi)有與任何民族鬧翻過(guò)。任何一個(gè)民族，只要尊重苗族的風(fēng)俗習(xí)慣，誠(chéng)心與他們交往，他們都視之為朋友。
苗族創(chuàng)造出璀璨奪目、浩如煙海的民間文學(xué)作品。主要有古歌、史詩(shī)、古老話(huà)、神話(huà)、敘事詩(shī)、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、格言、謎語(yǔ)、說(shuō)唱等。其數(shù)量之浩繁，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)之精湛，形式之多樣，容量之宏大，令世人矚目。
苗族是一個(gè)特別喜歡體育運(yùn)動(dòng)的民族。主要項(xiàng)目有：武術(shù)、射弩、賽馬、賽龍舟、摔跤、登山、爬花桿、跳棍、踩鼓、擲石、擲雞毛球、踢腳架、踢草球、踢“老虎”、打花棍、打草蛇、扭扁擔(dān)、梭扁擔(dān)、接龍舞、舞獅、互蹬、搶水鴨、拔鼓、拉鼓、蕩秋千、跳蘆笙、蘆笙拳、蚩尤拳、耍刀、上刀梯、射背牌、金錢(qián)棍、走竹桿、踩雞蛋、斗牛、斗馬、斗雞、布球、踢跳、體育舞蹈等。
苗族人民勤勞、勇敢、正直、善良。1951年，費(fèi)孝通先生參加中央訪(fǎng)問(wèn)團(tuán)到貴州訪(fǎng)問(wèn)，撰寫(xiě)了《勤勞的苗家，悠久的歷史》一文。他寫(xiě)道：“一到苗族地區(qū)，我感受最深的是勞動(dòng)……在苗族中，幾乎找不到吃閑飯的。苗家男女都熱愛(ài)勞動(dòng)，視勞動(dòng)為光榮�！边�寫(xiě)道：“一提到苗家，誰(shuí)也不會(huì)不聯(lián)想到他們美麗的服飾，活躍的舞蹈，動(dòng)人的歌唱。到處是歌聲決不是一句過(guò)分的話(huà)。我有一次被一位苗族婦女硬邀去吃飯，剛坐下，歌聲就開(kāi)始了。主人唱了一曲，客人就得喝一杯；客人唱了一曲，主人也得喝一杯。唱來(lái)唱去，一直唱到散席�！彼�感慨地說(shuō)：“不虛此行�！�
苗族的音樂(lè)，內(nèi)容豐富，曲調(diào)委婉，節(jié)奏明快，格調(diào)清新，風(fēng)格獨(dú)特。有獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱、說(shuō)唱等形式，有民歌樂(lè)曲、蘆笙樂(lè)曲、木葉樂(lè)曲、簫琴樂(lè)曲等。每類(lèi)樂(lè)曲又各有若干種，同種類(lèi)又存在地區(qū)差別，同一地區(qū)又因歌詞內(nèi)容、演唱場(chǎng)合和歌唱方式有所不同，又有不同的曲調(diào)。苗族飛歌高亢嘹亮，極富感染力。苗族情歌又分為見(jiàn)面歌、青春歌、贊美歌、求愛(ài)歌、相戀歌、成婚歌、鬧婚歌、分別歌、離婚歌、單身歌，等等。
苗族舞蹈大致可分為三大類(lèi)，即笙之舞、鼓之舞和擺手舞。每一類(lèi)又包括數(shù)十種。笙之舞是以蘆笙、瓢笙、胡琴等為伴奏的舞蹈。除湘西以外，蘆笙舞遍及其他苗族地區(qū)。瓢笙舞和胡琴舞只在一些地方流行。
苗族是一個(gè)富于創(chuàng)造力的民族，其工藝美術(shù)馳名國(guó)內(nèi)外。銀飾、蠟染、刺繡、挑花、織錦、建筑是苗族著名的六大工藝。
苗族普遍喜戴銀制品。明代郭子章《黔記》中就有苗族“以銀環(huán)銀圈飾耳”的記載。黔東南苗族婦女，頭戴銀花，項(xiàng)戴銀圈，“以多為富”。湘西和黔東北苗族婦女也是“耳戴大環(huán)，項(xiàng)戴銀圈自一二圍以至十余圍不等”。苗族銀飾均為本族工匠所制。黔東南有銀冠、銀花、銀羽、銀泡、銀雀、銀索、銀鈴、銀羅漢、銀項(xiàng)鏈、圍腰鏈、實(shí)心項(xiàng)圈、實(shí)心手鐲等，湘西和黔東北有銀鏈、銀花、銀耳環(huán)、銀牙簽、銀鈴、銀蝴蝶、銀牌、銀披肩等。黔東南的銀冠，集銀飾工藝之精華，在面積不大的冠架上，焊接的銀花、銀鈴、銀雀、銀蝴蝶、銀針、銀簽等飾物，有數(shù)十件甚至百件之多，件件都是精工之作。
苗族刺繡有著悠久的歷史。唐朝時(shí)期，東謝苗族“卉服鳥(niǎo)章”，即在服飾上繡許多花、鳥(niǎo)圖樣。清代清水江苗族刺錦衣、繡苗錦，今榕江縣平永一戶(hù)苗族人家至今還保存著一套乾隆年間的繡滿(mǎn)彩色花紋的男女服裝。苗族刺繡有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等10多種。圖案有視為吉祥的麒麟、龍、鳳和常見(jiàn)的蟲(chóng)、魚(yú)、花卉、桃子、石榴，等等。挑花主要流行于黔中以西到云南等地區(qū)。花線(xiàn)多用深藍(lán)色和水紅色，或橙黃色套以其他雜色。挑花針?lè)ㄅc刺繡不同，是以平布作底，挑制時(shí)先用線(xiàn)勾出輪廓，再按圖案隔一根紗或幾根紗插針，不能錯(cuò)亂，且多是背面挑、正面看�；�紋多呈幾何圖形，常常是紋形不同的幾小朵花拼成一大朵，外套菱形方格，外觀(guān)美麗大方。織錦在苗族中也很盛行。
苗族建筑工藝尤以吊腳樓為最。吊腳樓大多依山而筑，建在斜坡面上，后部與坡坎相接，前部用木柱架空，形成“占天不占地”“天平地不平”或“天地都不平”的格局。這些剖面的形成是采用架空、懸挑、掉層、疊落、錯(cuò)層等手法進(jìn)行處理所致。先把山坡削成一個(gè)“廠(chǎng)”字形土臺(tái)，土臺(tái)下用木柱支撐，鋪上樓板，然后起房建屋，使臺(tái)上臺(tái)下連成整體。一般按三層建筑：底層堆放雜物，中層住人，上層貯糧。吊腳樓是一種純木結(jié)構(gòu)建筑，無(wú)論梁、柱、枋、板、椽、檁、榫，都是木材加工而成。采用穿斗式，不用一釘一鉚，全靠木尖鎖眼架牢，經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，長(zhǎng)年不壞。
苗族的節(jié)日有苗年、四月八、龍舟節(jié)、捕魚(yú)節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、跳花節(jié)、九月蘆笙會(huì)等，其中以過(guò)苗年最為隆重。苗年相當(dāng)于漢族的春節(jié)，一般在秋后舉行。節(jié)日早晨，人們將做好的美味佳肴擺在火塘邊的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示對(duì)其辛苦勞作一年的酬謝。盛裝的青年男女跳起踩堂舞。入夜，村寨中響起銅鼓聲，外村寨的男青年手提馬燈，吹著蘆笙、笛子來(lái)到村寨附近游方（即男女青年的社交戀愛(ài)活動(dòng)），村村寨寨歌聲不斷。龍舟節(jié)在每年農(nóng)歷五月二十四至二十七日舉行，此時(shí)萬(wàn)人盛裝，云集江邊，參加龍舟出發(fā)前的獻(xiàn)祭活動(dòng)。比賽開(kāi)始，幾十條龍舟破浪前進(jìn)，兩岸鑼鼓、禮炮齊鳴，觀(guān)眾吶喊聲驚天動(dòng)地。岸上還舉行對(duì)歌、跳蘆笙舞等活動(dòng)。入夜，余興未盡，青年男女相聚對(duì)歌，傾訴真情。
苗族婚姻的締結(jié)，從古至今，多是自由為主，除少數(shù)地區(qū)外，都是由當(dāng)事人自己完成，父母不加干預(yù)。黔東南多是“先唱歌換帶而后聘娶”。黔中多半通過(guò)“跳月”選擇配偶。黔西北未婚男女通過(guò)“跳花”認(rèn)識(shí)后，有了感情才自訂終生大事，然后“通媒，議聘資”。云南、四川、湖南、廣西苗族的婚姻，自由締結(jié)居多，父母包辦的只是少數(shù)。苗族歷來(lái)實(shí)行一夫一妻制。
苗族服飾堪稱(chēng)中國(guó)民族服裝之最。唐代大詩(shī)人杜甫就有“五溪衣服共云天”的著名詩(shī)句。苗族婦女的服裝有300多種樣式。衣裙長(zhǎng)可抵足，飄逸多姿；短不及膝，婀娜動(dòng)人。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種。苗族服飾可歸為五大型：褶裙型主要分布在黔東南、黔南、黔西南、安順、廣西融水等地；大襟欄干型主要分布在湘西、黔東、渝東和鄂西；蠟染型主要分布在黔中南、桂北；幾何花衣披肩型主要分布在貴州西部、云南、川南和桂西北；黛色對(duì)襟蠟染短袖型主要分布在海南的瓊中、保亭等縣。其中褶裙型大領(lǐng)左衽式主要分布在貴州臺(tái)江、凱里、雷山、劍河、黃平、施秉、鎮(zhèn)遠(yuǎn)一帶，款式是大領(lǐng)左衽或右衽半長(zhǎng)衣，衣背、兩袖、領(lǐng)圍至前襟都繡花，著百褶裙。著盛裝時(shí)，佩戴銀飾多達(dá)二三百兩。
從先秦時(shí)期直至中華民國(guó)，苗族數(shù)千年頻繁起義。自1949年中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行民族平等、共同發(fā)展繁榮的政策，在黨和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，漢族離不開(kāi)兄弟民族，兄弟民族也離不開(kāi)漢族，各民族之間相互離不開(kāi)。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的民族政策是最好最成功的政策。
眾所周知，中華人民共和國(guó)成立，開(kāi)辟了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。長(zhǎng)期處于遷徙不定、饑寒交迫中的苗族人民站起來(lái)了。他們不但獲得了幸福和自由，而且還做了國(guó)家的主人。苗族先后建立了5個(gè)單一苗族自治縣，并與其他兄弟民族建立了6個(gè)聯(lián)合自治州、16個(gè)聯(lián)合自治縣。5個(gè)單一苗族自治縣的縣長(zhǎng)都由苗族干部擔(dān)任，6個(gè)聯(lián)合自治州和16個(gè)聯(lián)合自治縣，苗族干部或者擔(dān)任州長(zhǎng)、縣長(zhǎng)，或者擔(dān)任州委書(shū)記、縣委書(shū)記，苗族干部還擔(dān)任州、縣人大常委會(huì)主任或副主任、政協(xié)主席或副主席。苗族干部王朝文還擔(dān)任過(guò)貴州省省長(zhǎng)、全國(guó)人大民族委員會(huì)主任等職。一大批苗族知識(shí)分子擔(dān)任教授、研究員、主任醫(yī)師、高級(jí)工程師、高級(jí)教師等，還出現(xiàn)了一批苗族作家、詩(shī)人、藝術(shù)家、歌唱家、音樂(lè)家、舞蹈家，等等。
改革開(kāi)放以來(lái)，苗族地區(qū)努力發(fā)展工、農(nóng)、林、牧、副、漁各業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、體育等各項(xiàng)事業(yè)，苗族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。苗族人民生活安居樂(lè)業(yè)，蒸蒸日上。他們從來(lái)也沒(méi)有像今天這樣豪情滿(mǎn)懷，信心百倍，干勁十足。他們正在按照黨和國(guó)家的統(tǒng)一部署，爭(zhēng)取在21世紀(jì)中葉全面建設(shè)成為小康社會(huì)。
文化是民族之根，是民族之魂�！渡瞎诺挠洃洝�—苗族》肩負(fù)著把苗族獨(dú)特而厚重的歷史文化展示于世人，把苗族與其他55個(gè)兄弟民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展融合，共同締造偉大的祖國(guó)，創(chuàng)造偉大的中華文明展示于世人，我們深知責(zé)任重大。雖然盡到了努力，但由于我們水平有限，書(shū)中謬誤難免，請(qǐng)廣大讀者批評(píng)指正！一個(gè)目的，就是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，凝結(jié)中華民族向心力，努力實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。