顏雨春先生從醫(yī)四十余載，醫(yī)術(shù)醫(yī)德為人稱(chēng)贊，業(yè)余尤愛(ài)賦詩(shī)作詞，作品斐然可觀，令人欽敬。蒙摯友寒冬囑為雨春先生《醫(yī)海詩(shī)話》作序，十分高興。
　　讀顏雨春詩(shī)詞集《醫(yī)海詩(shī)話》，讓我思考如何從內(nèi)容和藝術(shù)上確定一個(gè)新的范式，構(gòu)建舊體詩(shī)詞對(duì)新時(shí)代、新社會(huì)的感知能力，或曰如何推進(jìn)舊體詩(shī)詞的“現(xiàn)代化”。在我看來(lái)，雨春先生的詩(shī)詞集即推進(jìn)了這種探究。
　　舊體詩(shī)詞在我國(guó)古代尤其是唐宋兩朝達(dá)至頂峰，明清以降，逐漸式微，乃至白話文運(yùn)動(dòng)興起，自由體新詩(shī)占據(jù)詩(shī)壇主流地位，舊體詩(shī)詞像是歷史的沉滓，被人遺忘在角落�，F(xiàn)代文學(xué)史各版本鮮有提及舊體詩(shī)詞創(chuàng)作成績(jī)，古代文學(xué)史大多至黃遵憲“我手寫(xiě)我口，古豈能拘牽”為結(jié)。舊體詩(shī)詞的傳統(tǒng)過(guò)于強(qiáng)大，以至于以舊體詩(shī)詞創(chuàng)作而得名的林庚感慨“自己總是在重復(fù)著類(lèi)似的語(yǔ)言，特別是那得意之處，總好像是‘似曾相識(shí)’，好像自己并不是在真正的進(jìn)行創(chuàng)作，而在進(jìn)行著對(duì)于古詩(shī)的改編”。
　　今人對(duì)舊體詩(shī)詞多有喜愛(ài)，然而成就不高。詩(shī)詞創(chuàng)作須遵守格律，如果不提升自己的古典文學(xué)涵養(yǎng)，對(duì)舊體詩(shī)詞下一番功夫，是很難寫(xiě)出一首合乎平仄、格律謹(jǐn)嚴(yán)的舊體詩(shī)詞的。更為重要的原因是，今人欲用舊體詩(shī)詞表現(xiàn)新事物時(shí)，頻出的現(xiàn)代社會(huì)新詞匯往往會(huì)破壞舊體詩(shī)詞的審美質(zhì)地，內(nèi)容與形式不再相協(xié)。如沿用舊體詩(shī)詞的遣詞造句習(xí)慣，則易使人產(chǎn)生陳詞濫調(diào)之感，今人寫(xiě)就的許多詩(shī)詞，已淪為日常生活的點(diǎn)綴、消遣和應(yīng)酬的工具。
　　雨春先生很好地解決了這兩個(gè)問(wèn)題，走出一條讓舊體詩(shī)詞從書(shū)齋案頭走向街頭巷陌，從故紙典籍走向現(xiàn)代生活的新路，在題材和境界上都有新的開(kāi)拓�！夺t(yī)海詩(shī)話》是作者的第二本詩(shī)詞集，收錄了雨春先生近年來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)詞二百余首。作者諳熟古典詩(shī)歌技巧，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的古典精神、意象色彩與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代情緒深度融合，拓展了創(chuàng)作空間，呈現(xiàn)出多元化和豐富性，給讀者以別樣的閱讀快感和審美體驗(yàn)。
　　“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。雨春先生從醫(yī)經(jīng)年，慣看醫(yī)海浮沉、生死離別，從而找到一個(gè)獨(dú)特的角度觀察社會(huì)和人性。他的詩(shī)詞言之有物，或謳歌醫(yī)護(hù)，贊揚(yáng)醫(yī)學(xué)創(chuàng)新，或針砭時(shí)弊，揭露醫(yī)患矛盾，或寄情田園，弘揚(yáng)親情孝道。《毛詩(shī)大序》論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政教作用與諷喻功能，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映、影響的作用。雨春先生以當(dāng)今人們普遍關(guān)注的民生醫(yī)療問(wèn)題入詩(shī)，拓寬了舊體詩(shī)詞的表現(xiàn)范圍，更為重要的是，其詩(shī)詞具有家國(guó)情懷，有道德力。
　　醫(yī)者，常具懸壺濟(jì)世、精誠(chéng)為民之心。新冠肺炎肆虐全球之際，無(wú)數(shù)白衣天使主動(dòng)申請(qǐng)到醫(yī)療一線去，“不計(jì)報(bào)酬、無(wú)論生死”，用高超的醫(yī)術(shù)和責(zé)任感生動(dòng)詮釋了醫(yī)者仁心。雨春先生詩(shī)詞，仰慕醫(yī)學(xué)圣殿，感慨醫(yī)學(xué)人倫，共情患者疾苦，記錄時(shí)代風(fēng)貌，贊美祖國(guó)河山，興寄見(jiàn)志，貫穿著悲天憫人的情懷和人道主義精神。
　　是為序。