沉潛經(jīng)典·舉動(dòng)風(fēng)華

張向榮

2017年10月，受廣東省文聯(lián)原副主席徐南鐵先生之約，我開(kāi)始了一項(xiàng)工作——為網(wǎng)絡(luò)音頻錄制詩(shī)詞闡釋?zhuān)�所選內(nèi)容涵蓋教育部語(yǔ)文課本大綱規(guī)定篇目。能堅(jiān)持下來(lái)嗎？從最初的疑問(wèn)到今天落筆成文，事實(shí)證明，我堅(jiān)持下來(lái)了。

文稿擱筆，一直有個(gè)聲音在內(nèi)心追問(wèn)。

為什么要做這項(xiàng)工作？柔軟感性的靈魂。我的童年記憶里，沒(méi)有布娃娃玩，沒(méi)有家門(mén)口的沙堆可爬，偏偏喜歡纏著大人誦讀“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”，聽(tīng)著古人穿過(guò)時(shí)間隧道傳來(lái)的詩(shī)意話(huà)語(yǔ)，我不哭不鬧，居然能堅(jiān)持到掌燈時(shí)分。小小的我，開(kāi)始暢想“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”中明媚的江南，也在“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的渴望中一天天長(zhǎng)大，體會(huì)“亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)”的浪漫。當(dāng)熱血遇見(jiàn)了華夏初心，青春就成了一場(chǎng)沒(méi)有終點(diǎn)的旅行，詩(shī)文是馬，四海為家。自然、時(shí)代、社會(huì)、人物所凝成的那些年、那些故事，恍如隔世，亦如今生。我2018年7月份之前還在撰寫(xiě)博士后出站報(bào)告，在教學(xué)、科研任務(wù)很繁重的情況下，我欣然領(lǐng)命。高山背后有朝陽(yáng)，大海之上旭日在東升，古人對(duì)美的感悟、對(duì)智慧的點(diǎn)醒，愛(ài)它，念它，更要追問(wèn)它。

這項(xiàng)工作的意義何在？習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中談文化：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)�！睆�(fù)興傳統(tǒng)文化，眾望所歸，古詩(shī)詞這棵老樹(shù)也煥發(fā)出新芽。市面上有關(guān)古詩(shī)詞的書(shū)籍“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，學(xué)術(shù)著作、普及讀物等雨后春筍般遍地開(kāi)花，新興自媒體平臺(tái)也趁勢(shì)推波助瀾。然而，就目前市面所見(jiàn)而言，對(duì)古詩(shī)詞的態(tài)度和解讀紛繁雜沓，或是學(xué)術(shù)化，或者過(guò)于幼稚，甚至信口開(kāi)河，故意模糊認(rèn)知邊界，誤導(dǎo)大眾。因此急需這樣一種書(shū)：為大眾所想，解析那些我們平日里熟悉卻又陌生的詩(shī)詞的內(nèi)涵；構(gòu)建具有普遍性的美學(xué)意境，將“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的審美融入普通人的心靈；與新時(shí)代相連，經(jīng)典會(huì)在時(shí)光中愈發(fā)光彩照人，風(fēng)云際會(huì)的今天，古詩(shī)詞的回響依然浸潤(rùn)著時(shí)代的靈魂。當(dāng)然，通俗不等于世俗，古詩(shī)詞有特定的語(yǔ)言范疇和美學(xué)邊界，依其義存其心，知其義不泥古，這是對(duì)詩(shī)詞的尊敬，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的崇高敬禮，本書(shū)嘗試承擔(dān)起上述責(zé)任。當(dāng)然，“煽情”和“戲說(shuō)”在本書(shū)的范疇之外。

這項(xiàng)工作的主要內(nèi)容是什么？這部書(shū)所選古詩(shī)詞涵蓋教育部語(yǔ)文大綱范圍內(nèi)的經(jīng)典古詩(shī)詞，共計(jì)115首。體裁上，詩(shī)104首（《詩(shī)經(jīng)》2首、樂(lè)府5首、魏晉南北朝詩(shī)2首、唐詩(shī)63首、宋詩(shī)24首、元詩(shī)1首、明詩(shī)1首、清詩(shī)5首），詞曲11首（唐詞2首、宋詞8首、清詞1首、元散曲2首）。時(shí)間上，涉及先秦、魏晉南北朝、兩漢、唐、宋、清等時(shí)代。經(jīng)典如《蒹葭》《木蘭辭》《靜夜思》《錢(qián)塘湖春行》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等均在列。受篇幅所限，一些較長(zhǎng)較復(fù)雜的經(jīng)典如《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《代悲白頭吟》等并沒(méi)在列，雖是忍痛割?lèi)?ài)，但也為我下一步的工作指明了方向。就本書(shū)而言，它既是語(yǔ)文知識(shí)的擴(kuò)展，亦可作為大眾讀本。

做好這項(xiàng)工作的要求是什么？首先，真愛(ài)，對(duì)古詩(shī)詞的真愛(ài)，單純?nèi)棠屠浒宓实墓Ψ蚴遣恍械摹Ｆ浯�，功夫，辨析古�?shī)詞的專(zhuān)業(yè)能力，諳熟古詩(shī)詞的規(guī)則、社會(huì)背景和時(shí)代闡釋等。第三，決心，對(duì)古詩(shī)詞窮究到底的決心，因時(shí)間久遠(yuǎn)，現(xiàn)代人對(duì)一些古詩(shī)詞的語(yǔ)言、背景等的辨析分歧頻現(xiàn)，因此，我查閱資料、請(qǐng)教名家、不斷揣摩、反復(fù)修改，這是撰寫(xiě)本書(shū)的基本功，一一不可漏省。最后，控制字?jǐn)?shù)，每篇字?jǐn)?shù)務(wù)必控制在1800—2500之間，如此，才既貼近大眾閱讀習(xí)慣，又不離詩(shī)詞本心，所以在普遍習(xí)慣和專(zhuān)業(yè)性之間尋找合理的交匯點(diǎn)，就成為必要。其他寫(xiě)作要求如知識(shí)的準(zhǔn)確性、背景的客觀性、審美的可靠性、文字的可讀性等，亦令我如履薄冰。

追問(wèn)之后，我更想探討一個(gè)問(wèn)題：古詩(shī)詞到底是什么？古詩(shī)詞是中華文化中內(nèi)容最豐富、歷史最輝煌的一部分，我們很難給其下一個(gè)普世性的、確切的定義，本著特征原則，我認(rèn)為：古詩(shī)詞，是集合了時(shí)間概念、文體形式和抒情審美的人類(lèi)精神成果。

首先，古詩(shī)詞是時(shí)間概念，顧名思義，古詩(shī)詞的“古”說(shuō)明它是一個(gè)歷史范疇。詩(shī)，起源于先人祭祀時(shí)的歌唱活動(dòng)，有文字記載的詩(shī)歌最早可追溯到先秦《詩(shī)經(jīng)》。到了漢代，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)——樂(lè)府，采集民間唱詞，譜曲供唱，后來(lái)就形成了專(zhuān)門(mén)的詩(shī)歌體制——樂(lè)府詩(shī)。魏晉南北朝是詩(shī)歌興盛發(fā)達(dá)時(shí)期，也是從古體詩(shī)逐漸向格律詩(shī)過(guò)渡的階段。關(guān)于“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”概念，我們沿用了唐人的區(qū)分。唐人將前世格律特征模糊的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為“古體詩(shī)”，將所有嚴(yán)格按照格律要求創(chuàng)作的詩(shī)歌稱(chēng)為“近體詩(shī)”。古體詩(shī)和近體詩(shī)的格律、音韻、對(duì)仗方面均有不同。近體詩(shī)在唐代大行其道，有宋一代則詞大放異彩。

其次，古詩(shī)詞是文體形式，屬于文學(xué)范疇。古詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)韻文體裁之一，它的押韻、對(duì)仗、節(jié)律，讓文字更富有音樂(lè)感和韻律美。詩(shī)分古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)又稱(chēng)古風(fēng)，古體詩(shī)的創(chuàng)作比較靈活自由，韻律、對(duì)仗等沒(méi)有嚴(yán)格要求，以每句字?jǐn)?shù)分三言、四言、五言、七言以及雜言詩(shī)，五言古詩(shī)稱(chēng)為五古，七言古詩(shī)稱(chēng)為七古，三言古詩(shī)和雜言古詩(shī)并不多。近體詩(shī)，又稱(chēng)格律詩(shī)或律詩(shī)，是在古體詩(shī)基礎(chǔ)上形成的，近體詩(shī)的音韻、對(duì)仗、節(jié)律等極為嚴(yán)格，以每句字?jǐn)?shù)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律），一首一般為八句，也有多于八句，多于八句的格律詩(shī)稱(chēng)排律。唐人還創(chuàng)造出“絕句”這種律詩(shī)體裁，“絕”在古代漢語(yǔ)中有“截取、裁去”之意，唐人在律詩(shī)基礎(chǔ)上只寫(xiě)前四句，形成了絕句格局，以每句字?jǐn)?shù)分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）。近體詩(shī)（格律詩(shī)）始于南朝齊武帝永明年間，周顒發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)制“平上去入”四聲，沈約寫(xiě)成《四聲譜》，沈約、謝朓、王融等在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)倚重“合乎四聲，避免八病”的韻律特征，久而久之，就形成了永明體（永明為南朝齊武帝年號(hào)），永明體奠定了近體詩(shī)的基礎(chǔ)。初唐，上官儀、沈佺期、宋之問(wèn)、杜審言等人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)比前人更加嚴(yán)格，最后，近體詩(shī)格局成熟并確定下來(lái)。律詩(shī)和絕句是唐代詩(shī)歌創(chuàng)作主流。另外，就抒情形式而言，南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》中談到詩(shī)的發(fā)展，概括了詩(shī)歌形式的歷史演變，“以時(shí)而論，則有建安體、黃初體、正始體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體、唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體、本朝體（宋詩(shī)除‘江西詩(shī)派’以外），江西宗派體”。古詩(shī)詞的文體脈絡(luò)越來(lái)越清晰。

詞，詩(shī)歌形式的延伸，又稱(chēng)“曲子詞”，因其長(zhǎng)短不一的形式，也稱(chēng)為“長(zhǎng)短句”，是隋唐為配合燕樂(lè)（又為“宴樂(lè)”）而創(chuàng)作的韻文體裁。詞有固定詞牌名，詞牌不同，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、韻律皆不同，詞類(lèi)分令、引、近、慢，字?jǐn)?shù)上則有小令（少于58字）、中調(diào)（59—90字）、長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。詞最初產(chǎn)生于南北朝時(shí)期的民間歌謠，敦煌曲子詞是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的詞體。隋唐時(shí)詞流行于民間，曲調(diào)逐漸成熟，經(jīng)過(guò)五代尤其是南唐李煜、馮延巳一宗，詞體詞風(fēng)完備，發(fā)展出文人詞，北宋晏殊、歐陽(yáng)修、張先、蘇軾等將詞的創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，詞在宋代達(dá)到了創(chuàng)作的頂點(diǎn)。本書(shū)所選詞篇多集中于宋代。

第三，古詩(shī)詞是審美的藝術(shù)，這是美學(xué)范疇。古詩(shī)詞關(guān)乎情，關(guān)乎美，充沛的情感，美妙的境界，加上作者豐富的想象力,讓閱讀詩(shī)詞成為感官和心靈的享受�！傲缪驋旖�，無(wú)跡可求”，這是中國(guó)古詩(shī)詞意境的主要蘊(yùn)涵。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》有言：“意貴透徹，不可隔靴搔癢；語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水。”的確，詩(shī)詞的言語(yǔ)務(wù)必簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)必定深遠(yuǎn)，內(nèi)容來(lái)得儉省，內(nèi)涵卻豐富。因此，本書(shū)的闡釋既是呈現(xiàn)，更是探尋，一方面呈現(xiàn)古詩(shī)詞的美學(xué)境界，一方面試圖探尋古詩(shī)詞的思想厚度、心靈深度，以及詩(shī)外的境界廣度。通過(guò)闡釋?zhuān)�直抵古人的�?nèi)心，這是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇，無(wú)疑，這本書(shū)接受了挑戰(zhàn)，緊跟機(jī)遇。

綜上，撰寫(xiě)時(shí)，我避免板起面孔的學(xué)術(shù)套路，也努力實(shí)現(xiàn)審美的通俗感，當(dāng)然，又不能脫離古詩(shī)詞固有的知識(shí)和意蘊(yùn)。以駱賓王“詠鵝”為例，其中既有“‘白毛’與‘紅掌’相對(duì)，‘綠水’與‘清波’互為補(bǔ)充，突出了色彩對(duì)比、層次鮮明的效果”的嚴(yán)謹(jǐn)分析，也有“是啊，想像一下，一群大鵝在水面悠哉游哉地嬉戲著，碧水襯著潔白的羽毛，清清的水流呵護(hù)著紅紅的腳掌，這畫(huà)面入情入景”的活潑想象。杜甫的古體詩(shī)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》很長(zhǎng)，鑒賞時(shí)，我首先陳列整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)和彼此之間的關(guān)系。一、 “八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳”，杜甫茅草房頂?shù)拿┎荼磺镲L(fēng)吹起，茅草四處飄散。二、 “南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息”，四處亂飛的茅草被村里的頑童撿跑，作者無(wú)力追趕，他很焦急。三、 “俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”杜甫的茅草房簡(jiǎn)陋局促。四、 “安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”從自己想到天下百姓，作者呼吁社會(huì)關(guān)注。為讀者搭建起詩(shī)性的框架之后進(jìn)入具體闡釋?zhuān)�這樣更容易獲得大眾的心理共鳴。所以，簡(jiǎn)單如《詠鵝》《春曉》，復(fù)雜如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《木蘭辭》《十五從軍征》，意境多變?nèi)纭端�調(diào)歌頭》《浣溪沙》《破陣子》等，我都盡力做到簡(jiǎn)繁適度、長(zhǎng)短相宜、難易相當(dāng)。然而，水平所限，疏漏失誤在所難免，須不斷修正努力。在闡釋的同時(shí)，我享受到了意境美帶來(lái)的曼妙時(shí)光。

幾易其稿，這部書(shū)即將付梓，此刻，我沒(méi)有如釋重負(fù)之感，回望寫(xiě)作的日日夜夜，那是一段無(wú)法復(fù)制的光陰。本來(lái)是一次應(yīng)邀而做的義務(wù)勞動(dòng)，但行將過(guò)半時(shí)，音頻平臺(tái)突然停止播出，并沒(méi)有給我理由，幾經(jīng)詢(xún)問(wèn)，亦不明復(fù)，我頗感意外。前功盡棄了嗎？一顆真誠(chéng)的心，一時(shí)有了脫韁離繩的失落，不，事情總會(huì)有屬于它的結(jié)果，何況寫(xiě)作并不是壞事，于是我給自己打氣。當(dāng)所有人都散去，當(dāng)所有的目光都游移開(kāi)，路在自己的腳下，背起行囊，我義無(wú)反顧。路上，沒(méi)有目送，沒(méi)有喝彩，于是自己給自己鼓勁，給自己堅(jiān)持下去的勇氣。當(dāng)然，日常中的小確幸，更令我欣慰。

我感謝咖啡的陪伴。寫(xiě)作的時(shí)候，咖啡是忠實(shí)伴侶。當(dāng)思考進(jìn)入無(wú)解狀態(tài)時(shí)，咖啡的醇香會(huì)激活我的腦細(xì)胞，一杯熱氣騰騰的咖啡，醇香四溢，讓我詩(shī)心涌動(dòng)，文思泉汩。有咖啡的地方，常�？梢钥吹轿遗c電腦相守的身影。圖書(shū)館的云山小站，在那里，我完成了博士后出站報(bào)告以及部分古詩(shī)詞的解讀；六教對(duì)面的云棧，在那里,我完成了所有古詩(shī)詞鑒賞工作以及反復(fù)修改；方所、太平洋，甚至星巴克，我在這些咖啡空間度過(guò)了無(wú)數(shù)寫(xiě)作時(shí)光，充實(shí)而不羈。

我欣慰于電腦的不離不棄。于我而言，鍵盤(pán)的敲擊聲格外清亮、美妙。打字的聲音仿佛是飄出的琴音，時(shí)而像莫扎特的《月光曲》，時(shí)而像《高山流水》，時(shí)而急速，時(shí)而舒緩。悠揚(yáng)的樂(lè)曲中，我重溫江南古風(fēng)，“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間”，風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)；高亢的歌聲中，我追夢(mèng)古戰(zhàn)場(chǎng)，“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，將士們英勇鏗鏘；月光中，我慨嘆人生，“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”，中秋之夜，蘇軾神思飛揚(yáng)，馳騁于天地，他舉酒發(fā)問(wèn)，穿梭于時(shí)間和空間中，沖破邊際，飛翔在前世今生里。這些文字，載著我的初心，帶著世間的溫度，不離不棄。

我安坐于圖書(shū)館的一隅。廣外圖書(shū)館是千萬(wàn)圖書(shū)館中的一員，蕓蕓眾“館”中，它質(zhì)樸、清新、有愛(ài)。小小的圖書(shū)館，涵蓋了大大的世界。這里，一排排書(shū)等你來(lái)，這里，一場(chǎng)場(chǎng)知識(shí)盛宴為你烹制，這里，一位位學(xué)人高論話(huà)你知。只要不教學(xué)、開(kāi)會(huì)或處理雜事，我就蜷在圖書(shū)館一角，在我的心中，那里有書(shū)香馥郁、翰墨芬芳。

成書(shū)的背后亦是親朋好友的支持。感謝家人，世事變幻，家是溫暖的港灣，家人的寬厚，使我心無(wú)旁騖埋頭于文字，家人的理解，為我創(chuàng)造了詩(shī)意的海洋，這部書(shū)能夠問(wèn)世，家人功不可沒(méi)。感謝為吾師者，師者，所以傳道授業(yè)解惑也，老師們構(gòu)建了我的知識(shí)體系，為我的價(jià)值觀把脈。感謝親愛(ài)的朋友們，在這個(gè)不確定的世界，你們用溫暖的目光堅(jiān)定了我的步伐，是你們的幫助，確定了我前行的路，好友王廣、李義天的鼎力支持，還有林帝浣老師的深情畫(huà)意，讓這本書(shū)長(zhǎng)成了詩(shī)意的模樣。世間有愛(ài)，風(fēng)雨同舟，能將這份執(zhí)著成書(shū)，我要感謝江蘇人民出版社這個(gè)有溫度的集體，正是你們慧眼識(shí)珠，才讓這本書(shū)有機(jī)會(huì)問(wèn)世人間，更要感謝本書(shū)的責(zé)任編輯王溪老師，因?yàn)樗�的�?fù)責(zé)與善意，讓我們的合作充滿(mǎn)了溫潤(rùn)雅慧的氣息。

感謝蜚短流長(zhǎng)，是你們制造的斑駁陸離，讓我體驗(yàn)了紅塵中的原生暗調(diào)，但卻篤定了我追逐光明的決心；感謝羈絆，讓我欣賞到生命中難以置信的變異，于是，我更懂得珍惜溫暖；感謝與我擦肩而過(guò)的你，蕓蕓眾生，相逢已屬不易，相知更是難上加難，但愿你我的相遇，能在彼此的人生印上痕跡，衷心祝福！

我相信，對(duì)古詩(shī)詞的關(guān)懷遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，我們鑒賞它，更要弘揚(yáng)它，將“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的種子或多或少播撒到人間。詩(shī)海心耕，妙筆為誠(chéng)。此書(shū)即將付梓，我亦步履不停。凡言雜感，是為序！

月光不眠的夜

·靜夜思·李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這是唐代著名大詩(shī)人李白創(chuàng)作的五言絕句。李白（公元701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，出生于西域碎葉鎮(zhèn)（今中亞吉爾吉斯斯坦共和國(guó)北部城市托克馬克附近），五歲時(shí)隨家人遷居綿州昌隆（今四川省江油市），但也有傳說(shuō)他的祖籍是隴西成紀(jì)（今甘肅省秦安縣）。有關(guān)李白的祖籍和家世，一直眾說(shuō)紛紜，正史則語(yǔ)焉不詳。

人在他鄉(xiāng)的日子，起起伏伏，紛紛攘攘。喧囂時(shí)，家是被埋在心底的白霜，安靜時(shí)，回家則成了夢(mèng)里的方向。冷了，餓了，累了，失戀了，故鄉(xiāng)便成了唯一的精神食糧。也許我們小時(shí)候都曾背誦過(guò)這首古詩(shī)，“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，但我猜想，兒時(shí)的你，一定還沒(méi)有理解這首詩(shī)的內(nèi)涵。長(zhǎng)大以后，離家千里之外，思念旦夕之間的時(shí)候，這首詩(shī)便會(huì)觸動(dòng)你的心靈。

《靜夜思》是李白年輕時(shí)的作品，寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候李白剛剛二十六歲，那一年他客居揚(yáng)州。九月十五日（舊歷）這一天，已是深秋，涼風(fēng)陣陣，李白來(lái)到了揚(yáng)州，暫住在一個(gè)小旅店里。心高氣傲的李白，自以為可以仗劍天涯，勇往直前，英雄從來(lái)不會(huì)兒女情長(zhǎng)的。然而，暫住在小小旅店里的李白，想家了�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜。”疑是，好像，仿佛。在客棧的房間里，李白左右徘徊，久久不能入睡。月光透過(guò)紗窗，灑在詩(shī)人的床頭，清冷如霜。古人表達(dá)思念，往往離不開(kāi)“月”和“霜”，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)》中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，盛唐詩(shī)人張若虛的《春江花月夜》也有“空里流霜不覺(jué)飛”的詩(shī)句。寂靜的夜，月光灑在地上，詩(shī)人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他睡不著了。眼前的景，詩(shī)人看著看著，恍惚中竟然產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué)，他把地上的月光看成了白霜。這霜白得如此“冷清”，月色如霜，更加凸顯了詩(shī)人寂寞的心。的確，離鄉(xiāng)的游子容易陷入一種孤獨(dú)，孤獨(dú)讓人傷感，更容易滋生鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁則帶來(lái)清清冷冷的感覺(jué)。“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，舉頭，抬頭。李白抬起頭，他把目光移到窗外，天上，月亮高掛夜空，此時(shí)的家鄉(xiāng)變了沒(méi)有?小時(shí)候的家，有田野，有草地，有鳥(niǎo)語(yǔ)和花香，還有一起玩耍的小伙伴，他們，還好嗎?或者，那個(gè)他暗戀的姑娘，是不是已經(jīng)成為別人的新娘?在古代，對(duì)遠(yuǎn)離故土的人來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)意味著山高水長(zhǎng)，回家，注定是一場(chǎng)艱苦的跋涉了。

詩(shī)中，月光、霜、故鄉(xiāng)，這是李白描寫(xiě)的身外環(huán)境，清冷無(wú)邊。疑、望、思，則代表了詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，孤獨(dú)倍增，清冷更加激發(fā)孤獨(dú)。從最初的“疑”，然后“望”，再到“思”，李白經(jīng)歷了一場(chǎng)心理波瀾，因?yàn)�，這是詩(shī)人的思念在發(fā)酵，思念越濃，月光越冷，說(shuō)到底，是詩(shī)人想家了。詩(shī)中，景色與內(nèi)心交織，它們都聚焦在一起，成為李白的鄉(xiāng)愁。他鄉(xiāng)，有燈紅酒綠，也有兩鬢如霜。但無(wú)論怎樣，人總是會(huì)疲憊，于是，回家，便真的成為日思夜想的渴望。李白的《靜夜思》，極其簡(jiǎn)潔、極其輕盈，沒(méi)有華美的詞藻，卻留下了意境深遠(yuǎn)的回味。這首詩(shī)仿佛陳年的酒，剛?cè)肟跁r(shí)清淡寡味，喝下去后仔細(xì)品嘖，卻滿(mǎn)口留香，余味悠悠。

詩(shī)作者李白的人生就像詩(shī)本身。李白的經(jīng)歷大致可以分為四個(gè)時(shí)期，二十五歲以前一直在家鄉(xiāng)周?chē)�活�?dòng)。二十五歲至四十歲之間，李白離開(kāi)家鄉(xiāng)游歷名山大川。四十歲左右，李白經(jīng)人推薦，到了當(dāng)時(shí)的皇帝唐玄宗身邊工作，擔(dān)任供奉翰林。三年后，李白出走長(zhǎng)安，再次游歷，直到去世。李白的大半輩子時(shí)光就在這漂泊游歷的日子中度過(guò)了。李白去過(guò)很多地方，欣賞過(guò)很多風(fēng)景，品嘗過(guò)無(wú)數(shù)美味佳肴，可是這一切都代替不了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)才是詩(shī)人最想抵達(dá)的那個(gè)地方。所以，這首詩(shī)李白雖然寫(xiě)得早，但他當(dāng)時(shí)已經(jīng)參悟了一大半的人生。

有人說(shuō)：“故鄉(xiāng)是停不下的思念，故鄉(xiāng)也是回不去的他鄉(xiāng)。當(dāng)每個(gè)人心中都揣著一份思念時(shí)，故鄉(xiāng)往往成為心中難以割舍的他鄉(xiāng)。漂泊的游子在故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)之間，一不小心，故鄉(xiāng)就成了遠(yuǎn)方。”故土難離，卻不得不離。在這個(gè)全球化如火如荼的時(shí)代，每個(gè)人都懷揣著夢(mèng)想踏上他鄉(xiāng)的路。山海之間、云水之畔，總有一種情懷難以割舍——夢(mèng)想，讓心去流浪�？墒�，你真的能回到故鄉(xiāng)嗎?你真的能看到漫山遍野的青紗帳嗎?誰(shuí)都不知道。所以，我們總在遠(yuǎn)方徘徊、迷茫。但是，一輪明月照著你，也照著父老鄉(xiāng)親，它那溫柔的光線(xiàn)，看著你，也看著你的父母兄弟。于是，家，是月光下的主題。這月，是你的，也是李白的，因?yàn)榘。�李白將�?duì)家鄉(xiāng)的思念以詩(shī)歌的形式傳遞給你，讓你的心有所安放。

現(xiàn)代作家木心曾寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)《從前慢》：“從前的日色變得慢，車(chē)馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人；從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了�！�

李白、李白的詩(shī)，還有他的鄉(xiāng)愁，我們真的懂了嗎?