宮廟是民間信仰的物質形態(tài)，境社是民間信仰的組織形態(tài)，宮廟和境社研究可以探索一個社區(qū)共同體如何提煉自己的文化象征物，形成共同體認同；如何組織社會，維護自己的生產(chǎn)和生活。一個地方傳統(tǒng)社會的文化特質。可以從民間信仰的宮廟境社中揭示出來。蒼南縣地處閩浙交界，移民多元，民間信仰更是復雜。供奉女神陳靖姑的廟字達300多處，是重要信仰種類。它們源自于碼頭輪渡、集市貿易、鹽場開發(fā)、橋梁鎮(zhèn)煞、山場驅魔、陡門守護、堤壩建造、村際聯(lián)盟、聚落保境、抗倭防匪、驅除瘟疫、護幼保赤、降僮問靈、儀式療病等社會和個人生活的各種需求，具有地方傳統(tǒng)社會研究的樣本價值。從信仰文化象征物和信仰社會組織、信仰心理寄托方面考察一個地方傳統(tǒng)社會的形成和維護路徑，對現(xiàn)代社會建設，尤其是城鎮(zhèn)化建設，具有啟發(fā)意義。
序言
前言
上篇 蒼南縣陳靖姑信宿述論
1．陳靖姑神譜
2．陳靖姑宮廟
3．僮子與尪師
4．閭山法與民眾日常生活
5．女神陳靖姑頌唱
6．古代地方官的民間信仰管理
中篇 蒼南縣陳靖姑宮廟重點調查
1．社會轉型期民間信仰的調適——靈溪鎮(zhèn)山水圣宮調查
2．隨著城鎮(zhèn)繁榮擴大而興盛的民間信仰——蒼南縣城齊天大圣宮調查
3．六扇三十六地方的境社組織與社會功能——龍港鎮(zhèn)孫店太陰宮調查
4．村居融合的城鎮(zhèn)化信仰場所——靈溪鎮(zhèn)大門宮調查
5．宮廟神明世界的建構方式——基于觀美鎮(zhèn)太祖廟的調查
6．官民共建的鰲江第一渡口千年信仰——龍港鎮(zhèn)江口太陰宮調查
7．元帥神的民間信仰——基于靈溪鎮(zhèn)恩護宮的調查
8．鄉(xiāng)村宮廟的養(yǎng)老嘗試——浮云鄉(xiāng)田水宮調查
9．傳統(tǒng)疫區(qū)的信仰建構——鎮(zhèn)江村福全宮調查
10．一位神選代言人的life history——金山媽祖廟宮主調查
11．從祀神的人間咨詢工作坊——從浦亭釋桂殿的調查出發(fā)
12．盛開在傳說之花上的信仰——金家樓金九侯王殿調查
13．庫官信仰與劁豬村的專營權保護——基于橫河村庫官殿的考察
14．村廟是村落共同體文化的核心陣地——靈溪鎮(zhèn)平水橋宮調查
15．萃取忠孝教義的祖神廟——橋墩鎮(zhèn)官南村許真君廟
16．一個閩南移民村落神明體系的建構——靈溪鎮(zhèn)橫支太陰殿調查
17．一個以地方俗神為構建主題的信仰體系——六板橋楊府圣殿調查
18．興圣集賢新塑鄉(xiāng)里——新橋頌靈殿調查
19．層累在淤洪口的社會史——狀元內石獅宮調查
20．鄉(xiāng)紳以宮廟為依托的地方社會文化建設——宜山鎮(zhèn)許府宮調查
21．民間信仰與紅色文化糅合的神明社區(qū)——莒溪鎮(zhèn)石洞景區(qū)調查
22．東海漁港作業(yè)守護神的演變——霞關三澳媽祖廟調查
23．世界礬都的境社建構和生活記憶——礬山鎮(zhèn)南山坪宮調查
24．鹽場漁港社會生活的演變史——舥艚鎮(zhèn)康程宮調查
25．以試神行為構建宗族和諧的信仰空間——雁頭太陰宮調查
26．塑造明代抗倭衛(wèi)城的祭祀慶典——金鄉(xiāng)鎮(zhèn)東門大廟調查
27．古道津梁的供奉變遷——韓頭橋五顯宮調查
28．道教孝文化與契子習俗——碗窯中貢宮調查
29．閩浙兩省陳皇君與馬天仙的交融信仰——以埔坪建福宮調查為基礎
30．私營企業(yè)主的報恩廟——溪光楊府宮調查
31．一個地方古跡的發(fā)揚光大——靈溪鎮(zhèn)浙南土地宮調查
32．浙南閩東的家壇傳承——南蟬山仙靈壇調查
33．家族記憶的重新構筑——靈溪鎮(zhèn)龍渡村永安殿調查
34．城鎮(zhèn)宮廟的租賃利用——上江村蔡家蟬殿調查
35．夢歸故園的精神寄托——十字路村皇君宮的重建
36．半山區(qū)畜牧生產(chǎn)的神明信仰——巖尾山牧牛大王宮調查
小結
下篇 蒼南縣陳靖姑宮廟與境社普查
1．靈溪片區(qū)
2．龍港片區(qū)
3．橋墩片區(qū)
4．莒溪片區(qū)
5．礬山片區(qū)
6．馬站片區(qū)
7．赤溪片區(qū)
8．金鄉(xiāng)片區(qū)
9．錢庫片區(qū)
10．宜山片區(qū)
11．藻溪片區(qū)
小結
結語
參考文獻
后記
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