智慧、神通、天眼這三個(gè)能力，都與打坐相關(guān)。就個(gè)人考證，現(xiàn)代人所傳的打坐知識(shí)其起源都與古印度文明有關(guān)，是一種傳承關(guān)系。這種知識(shí)比較注重姿態(tài)以及能量環(huán)，炎黃文明中沒(méi)有找到可以足夠證明其起源的證據(jù)。炎黃文明也有打坐一說(shuō)，但其不是盤(pán)坐，而是跪坐，故打坐心法的由來(lái)，到目前為止，不能考證其來(lái)源于中原。古人常說(shuō)，治病不如治心，認(rèn)為人的大部分疾病都是由心生的。這種觀點(diǎn)初看是不符合科學(xué)原理的，因?yàn)楝F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)明白，古人所言的很多鬼神，都與細(xì)菌和微生物相關(guān)，人的很多疾病都是與這些我們看不見(jiàn)的小生命相關(guān)的。
　　在國(guó)學(xué)與中國(guó)文化方面，海鷹先生有很強(qiáng)的功底，每次拜訪(fǎng)個(gè)人均有收獲，先生乃貴人是也。顧頡剛先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，國(guó)學(xué)之中有很多坑，無(wú)論你如何小心，必有一處是屬于你的，所以明師很重要。名師不一定是明師，真正對(duì)后人或者后學(xué)有益的才為明師。這些坑，猶如打坐中的昏沉，如果沒(méi)有明師指點(diǎn)，你一定會(huì)以為獲得了非常奇妙的體驗(yàn)，但實(shí)際上卻是讓你步入了一個(gè)生死之門(mén)。初識(shí)海鷹先生，正是自己最為混沌的時(shí)期，猶如當(dāng)初了凡先生一樣，不知道自己應(yīng)該做啥，靜坐下來(lái)表面上看起來(lái)猶如高人一般，其實(shí)內(nèi)心惶恐一片。那時(shí)未能明白只有系統(tǒng)管理員才有緣分接觸底層代碼的緣分，于是茫然不知所歸。對(duì)于打坐，我自己從未實(shí)現(xiàn)過(guò)雙盤(pán)，所以未知其妙。
　　打坐亦與證悟相關(guān)相連。所謂證悟，就是當(dāng)人知道某個(gè)道理后，或?qū)⑿艑⒁桑�或以為歡喜，但還沒(méi)有把其作為實(shí)踐的規(guī)范，猶如現(xiàn)代科學(xué)研究生做實(shí)驗(yàn)，導(dǎo)師給予其的都是理論，研究生在做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，已知導(dǎo)師所言，但還未完全真正明白。只有在實(shí)踐之中，他才有可能在導(dǎo)師的基礎(chǔ)上成就自己的一篇論文，于是他才有可能在他的學(xué)科中留下了自己的名字。證悟，是人明白一件事情后，不斷地懷疑、反對(duì)，又重新認(rèn)可，發(fā)現(xiàn)新的解釋。一個(gè)是證一個(gè)是悟。人從一個(gè)層級(jí)向另外一個(gè)層級(jí)變化的過(guò)程，往往產(chǎn)生在打坐的過(guò)程中，故打坐與智慧相連。
　　打坐本身也具有層級(jí)，不過(guò)初學(xué)者應(yīng)該忘記這種層級(jí)，很多人會(huì)在這個(gè)上面犯大錯(cuò)。初學(xué)者，其內(nèi)心貪欲旺盛，又沒(méi)有戰(zhàn)勝恐懼，所以容易貪。這世界上但凡真正具有級(jí)別或者層級(jí)的東西，都有證悟的過(guò)程，猶如圍棋手筋往往具有次序，次序錯(cuò)誤，等于必須重頭來(lái)過(guò)。人的貪心是天生的，這猶如一個(gè)學(xué)習(xí)圍棋的小朋友，你問(wèn)他圍棋水平有多少了，他說(shuō)5級(jí)，其實(shí)他也許什么級(jí)別都沒(méi)有。這種自我定位很容易導(dǎo)致他基礎(chǔ)知識(shí)的缺失，從而失去了真正了解圍棋的機(jī)會(huì)。人的自尊心，會(huì)驅(qū)使人向高處行。
　　人往高處走，水往低處流。上善若水，只有當(dāng)你不斷地往下，才會(huì)發(fā)現(xiàn)你所忽略的東西，這些忽略的東西，決定了當(dāng)你登上山頂，對(duì)于世界的認(rèn)知是不完善的。一個(gè)人走過(guò)的彎路越多，其內(nèi)心會(huì)越發(fā)的明亮。人之所以向高處走，源于內(nèi)心的恐懼，雖然有些時(shí)候我們以為是欲望促使我們向上，但最為核心的東西是恐懼。人的恐懼與海馬體相關(guān)，是修真的核心。
　　海鷹先生說(shuō)有專(zhuān)著要出版，甚為歡喜。是為海鷹先生序。有益于人，不問(wèn)中外。進(jìn)退無(wú)礙，謂之自在。