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《一統(tǒng)秦天》內(nèi)容的主體是從公元前221年到公元前206年的這一段歷史。秦朝，對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，似乎已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。兩千多年前的一個(gè)王朝，一想起來(lái)就像那十萬(wàn)八千里一樣的遙遠(yuǎn)，它化為，卻不知又經(jīng)歷了多少輪回！然而，當(dāng)我們看到那橫亙?cè)谌荷街械娜f(wàn)里長(zhǎng)城的時(shí)候，又似乎覺(jué)得這個(gè)朝代離我們很近，仿佛就在昨天，進(jìn)而想起秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的壯舉，同時(shí)又想起他“梵書(shū)”、“坑儒”，想起他的暴政，甚至還會(huì)想到那凄美的神話“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事……本書(shū)將帶你一起重游秦朝。

前言

秦朝，似乎離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。但當(dāng)我們看到那橫亙?cè)谌荷街系娜f(wàn)里長(zhǎng)城時(shí)，又覺(jué)得這個(gè)朝代離我們很近，而秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的壯舉仿佛就在昨天……

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯林立，各國(guó)之間，以鄰為壑，強(qiáng)者勝弱，眾者暴寡，以兵相見(jiàn)，不得休息；同時(shí)也阻礙了人民的交往和商品流通。為了勒索錢(qián)財(cái)，征收苛稅，各國(guó)到處設(shè)立關(guān)卡。分散而各自獨(dú)立的集權(quán)國(guó)家，顯然不利于國(guó)計(jì)民生。

在戰(zhàn)國(guó)中期以后，中華大地走向統(tǒng)一的大勢(shì)已趨明朗，一些有識(shí)之士也已清楚地看到，統(tǒng)一終將到來(lái)。但是，對(duì)統(tǒng)一究竟如何實(shí)現(xiàn)，看法卻并不一致。

當(dāng)時(shí)的大思想家孟子（約公元前372—公元前289年），就認(rèn)為整個(gè)局勢(shì)最后是會(huì)“定于一”的，但他同時(shí)又堅(jiān)信，只有“不嗜殺人者能一之”（《孟子·梁惠王上》）。這就是說(shuō)，走向最后的統(tǒng)一，靠的主要不是戰(zhàn)爭(zhēng)，而是仁義。孟子期盼著有朝一日能出現(xiàn)一位人物，借助精神的感召力，贏得天下的統(tǒng)一。

稍晚于孟子的荀子（約公元前313—公元前238年），也表示過(guò)類(lèi)似的意見(jiàn)。他說(shuō)：“能讓天下歸心的，就是王；被天下背棄的，則是亡。商湯和周武王注重推行道義，興天下共同之利，除天下共同之害，所以讓天下歸心，成為王。”（《荀子·王霸》）與孟子、荀子不同，《呂氏春秋》的作者意識(shí)到了必須用武力的方式消滅各諸侯國(guó)，從而建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的政府。但是，《呂氏春秋》又指出，只有用“義兵”，才能贏得勝利。

歷史證明了《呂氏春秋》的作者，在展望走向統(tǒng)一的途徑這一點(diǎn)上遠(yuǎn)比孟子、荀子高明。但是，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中活埋40萬(wàn)降兵的秦軍，能稱為“義軍”嗎？

秦國(guó)以得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，加上嚴(yán)刑峻法推行的耕戰(zhàn)政策，使它在七雄中漸漸脫穎而出，成為唯一的超級(jí)大國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了“并諸強(qiáng)，吞天下”。然而，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后建立的大一統(tǒng)王朝卻如同天空劃過(guò)的一顆流星，短短15年便崩潰滅亡了！這又說(shuō)明了什么呢？

歷史是一面鏡子。秦王朝統(tǒng)一六國(guó)的歷史重新成為人們關(guān)注和研究的文化熱點(diǎn)。它的衰亡，它的強(qiáng)盛，它的一統(tǒng)天下，它的迅速崩潰，無(wú)論成功和失敗的每一個(gè)細(xì)節(jié)，人們都渴望解讀它。

由此，我們編寫(xiě)了這本讀物，希望能從歷史大背景和歷史人物的相關(guān)史實(shí)里滿足讀者的愿望。

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