《論語(yǔ)》是鮮活的，它來(lái)源于生活，即使那是圣人的生活。《論語(yǔ)》是經(jīng)典的，它照亮了生活，哪怕它是今天的生活。孔子時(shí)代的行為準(zhǔn)則和行事方式已經(jīng)沉淀為我們民族的精神特質(zhì)和文化標(biāo)桿，這種刻印在我們每個(gè)人身上的文化DNA帶領(lǐng)我們民族瓜瓞綿綿，一路前行。作者從孝悌、謹(jǐn)信、泛愛(ài)、親仁、學(xué)文五個(gè)方面，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含的的意義進(jìn)行了多層次的解讀，講解言簡(jiǎn)意賅、直擊心靈，用生動(dòng)活潑的語(yǔ)言告訴我們：圣人不遠(yuǎn)，來(lái)者可追。

☆央視《百家講壇》著名主講人鮑鵬山為你無(wú)障礙解讀《論語(yǔ)》。一般人講《論語(yǔ)》容易講得繁瑣糊涂，不易講得簡(jiǎn)潔通透。作者從孝悌、謹(jǐn)信、泛愛(ài)、親仁、學(xué)文五個(gè)方面，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀其中所蘊(yùn)含的的意義進(jìn)行了多層次的解讀，講得通透，明白，要言不煩。

☆適合中學(xué)生閱讀。本書(shū)告訴你仁者的義務(wù)是什么、做人要學(xué)會(huì)誠(chéng)信、愛(ài)眾、親仁，君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么，樂(lè)而好學(xué)是學(xué)習(xí)的最好境界，對(duì)中學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀有莫大的益處。

鮑鵬山

文學(xué)博士、作家、學(xué)者。上海開(kāi)放大學(xué)教授。央視《百家講壇》、上海電視臺(tái)《東方大講壇》、上海教育電視臺(tái)《世紀(jì)大講壇》、山東教育衛(wèi)視《新杏壇》等欄目的主講嘉賓。主要從事中國(guó)古代文學(xué)、古代文化的教學(xué)與研究。出版有《孔子是怎樣煉成的》《中國(guó)人的心靈——三千年理智與情感》《風(fēng)流去》《包鵬山新說(shuō)<水滸>》《孔子傳》《孔子如來(lái)》

《<論語(yǔ)>導(dǎo)讀》《寂寞圣哲》《先秦諸子八大家》《附庸風(fēng)雅——第三只眼看<詩(shī)經(jīng)>》《致命傾訴》等著作二十多部。全國(guó)多家雜志的專欄作者，作品被選入多種文集及人民教育出版社的全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。創(chuàng)辦浦江學(xué)堂，花時(shí)間讀書(shū)社。

序言

孔子的喪禮與《論語(yǔ)》的誕生

中國(guó)文化源代碼——《論語(yǔ)》

第一講 仁者義務(wù)

天性醇厚的曾子

三年無(wú)改于父之道

有態(tài)度地贍養(yǎng)

天下父母都有老病

事父母幾諫

動(dòng)容貌，正顏色，出辭氣

第二講 誠(chéng)信與成事

會(huì)說(shuō)話與美顏色

愚鈍之人也有成就

中國(guó)人一生的追求

為什么“義”那么重要

行走人間的保障

子有三慎

信，國(guó)之道義

第三講 大德容眾

待人與接物

可以和不如我的人交朋友

沒(méi)規(guī)矩的三桓

仁者的好惡

孔子怎么挑選女婿

第四講 見(jiàn)賢思齊

君子的標(biāo)準(zhǔn)

富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身

父子相爭(zhēng)

孔子的詛咒

愛(ài)仁如愛(ài)人，求道似求愛(ài)

樊遲問(wèn)仁

第五講 樂(lè)而好學(xué)

《詩(shī)經(jīng)》守護(hù)者

智之端

跨越歷史的文化傳承

博我以文，約之以禮

活到老，學(xué)到老

好學(xué)與勤學(xué)而已

“卑賤”的技藝與孔子的“無(wú)知”

好古的孔子

關(guān)于學(xué)習(xí)的小道理

學(xué)而優(yōu)則仕？

后記