中晚明良知學的走向是陽明后學研究的一個基本問題。作為王陽明的二傳弟子,江右思想家王塘南在良知學的展開與轉(zhuǎn)折之間,開創(chuàng)出良知學的調(diào)適路向。此既體現(xiàn)在本體論上,又體現(xiàn)在工夫論上。在本體論上,不論是對心性本體的由體而用而體用合一式的理解,還是對心性本體與經(jīng)驗世界關(guān)系的中道詮釋;在工夫論上,不論是對徹悟本體的工夫原則的把握、對先默識后敬存的工夫框架的建構(gòu),還是對研幾與收斂這兩種特色工夫的強調(diào):皆是此種調(diào)適路向的豐富展現(xiàn)。由此形成了塘南思想集中晚明王學之大成、熔宋明儒于一爐的特征,從而奠定了塘南思想在宋明儒思想序列中的獨特地位。
緒論
一緣起
二現(xiàn)狀中的研究向度及其檢討
三典范例證對體用觀的共同關(guān)注及其歷史蘊含
四研究進路與研究框架
章多方求質(zhì)輾轉(zhuǎn)參尋一一塘南五十以前的學思過程
一先考之訓
二先師之教
三良友夾持
第二章寂而常照寂運雙泯一本體界體用之調(diào)適
一當體自寂寂而常照
二不墮二邊不執(zhí)二見
三虛寂之體生生之用
四寂運雙泯以道為體
第三章心性為體物事為用一一本體界與經(jīng)驗界之調(diào)適
一心性與物事
二性與氣
三性與病
四性與命
第四章徹悟本原默識敬存一工夫論之原則、系統(tǒng)及其他
一徹悟本原主于未發(fā)
二默識本體敬以存之
三始悟后修始修后悟
第五章幾微故幽研幾默識塘南工夫論中的研幾思想
一幾、研幾之歷史淵源
二生幾論之前身:本心真機
三生幾論之提出:無聲臭而非斷滅
四生幾論之本質(zhì):常發(fā)而常微
五生幾論之融通:本心真面目
六研幾工夫之定位:默識工夫
第六章真性本潛收斂敬存塘南工夫論中的收斂思想
一收斂之緣由與提出
二收斂與研幾之關(guān)系
三收斂工夫之實質(zhì)
四收斂工夫之《易》學根據(jù)
五收斂工夫之評價
結(jié)語:調(diào)適之遍在
參考文獻
后記.