黨的十八大以來，習近平總書記著眼于新時代民族團結進步事業(yè)新發(fā)展，創(chuàng)造性地提出鑄牢中華民族共同體意識的民族工作重大命題。在2019年9月召開的全國民族團結進步表彰大會上，書記發(fā)表的重要講話中明確提出要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把民族團結進步事業(yè)作為基礎性事業(yè)抓緊抓好。我們要全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅持共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展，促進各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體。
進入現代社會，大眾文化以勢不可當之勢幾乎侵入一切文化陣地，傳統儀式也不例外，欲望、消費與景觀成為這個時代的主題詞。土家族文化豐富、儀式多樣，但在多元文化的侵入之下，土家族的諸多儀式均發(fā)生了明顯變化。
儀式本身既是媒介，也是傳播活動。傳統社會中，儀式的傳播價值主要在于群體內部安慰祖先神靈、自娛自樂、相互交往，伴隨社會的發(fā)展，傳統儀式傳播活動出現衰落跡象，而在現代社會中，儀式的傳播價值已然出現轉換，由傳統的文化行為變?yōu)榫坝^化和媒介化的市場消費行為。
本書以鑄牢中華民族共同體意識為進路，通過對重慶石柱土家族儀式的觀察和思考，了解土家族儀式傳播中生活與儀式疏離的過程及表現，討論現代景觀儀式以及媒介儀式對傳統儀式的逐步侵入與排擠過程，探討了現代媒介儀式中信任的喪失以及群體性行為的形成與變異。以石柱土家族儀式為觀察起點，終點落在現代社會傳播問題社群建立與信任之上，在此過程中構建儀式傳播的系統性內容。
章介紹了儀式以及其傳播價值的有關內容。
第二章探討了儀式傳播的一般性特征。具體包括儀式傳播的本質、特點、類別以及傳播價值。本書抓住儀式傳播信息冗余這一關鍵要素，分析了儀式及其傳播過程中冗余信息的內容、類別、變化、來源、建構與消解，指出儀式這一傳播活動的特點在于其內容的固定化能夠緩解人們解讀上的焦慮。儀式傳播活動的動力包括社會關系動力和個體娛樂效用，總的特點在于意義消失、關系居上。在儀式傳播價值方面，本書認為其實現前提在于提供情境、建構關系，方式在于公共告知。
第三章考察多元文化背景下土家族儀式傳播的衰落過程。具體從傳承者社會地位、日常生活、師徒關系以及職業(yè)選擇等方面考察傳承者地位降低對儀式傳播的影響�？疾爨l(xiāng)村精英消失、契約關系變化、娛樂需求增強等影響下的儀式內容。本書認為儀式傳播衰落方式主要有簡化、遺忘、娛樂化等，而媒介的發(fā)達則造成了日常生活消費世界、交往世界和觀念世界的變化，總之，儀式傳播的衰落實際就是文化與社會實踐的脫離，從而導致儀式傳播受阻，進而造成社群的疏離。
第四章考察土家族儀式的傳播價值轉換景觀化的內容與過程。具體包括以社交媒介發(fā)展為代表的媒介景觀、以權力與秩序再現為特征的社會景觀、以異族存在與認同為核心的旅游景觀、以社區(qū)廣場舞為表征的生活景觀以及以非物質文化遺產形式存在的遺產景觀。這個轉換與分化的過程，實際上表明基于傳統社群存在的儀式逐漸轉變?yōu)榛�于弱關系存在的虛擬社群，由此導致伴隨儀式產生的秩序感、信任感等被削弱。
第五章主要是對前面的研究問題加以反思。重點思考新環(huán)境下儀式傳播的變化及如何解決其出現的問題，考察傳統儀式化社會向媒介儀式化社會過渡過程中各類權力關系、信任關系、群體行為等的處理方式，力圖發(fā)現在新的媒介環(huán)境中，儀式傳播的分化及其缺陷。通過分析，本書認為，現代媒介儀式傳播僅有形式，沒有意義，交往的失控源自解讀技巧與能力的缺失，而且這種缺失并未在各類教育傳承中體現出來。這是傳統儀式給我們帶來的借鑒。但在以鑄牢中華民族共同體意識為普遍共識的前提下，景觀化儀式轉換能夠指向伴隨儀式產生的秩序感和信任感的重新確立。