人人可學(xué)的心靈解脫之道對(duì)于本書(shū)作者學(xué)佛修道的心路歷程，盡管作為朋友，我的想像力卻顯得極為有限。這倒不是因?yàn)樗�本人�?duì)此諱莫如深，問(wèn)題其實(shí)出在我們?cè)S多人的身上：越是基本的有關(guān)生命存在之意義的審視和探討，我們?cè)绞侨菀纵p輕放過(guò)，不論這是由于不敢、不屑，還是無(wú)心面對(duì)；于是，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)某個(gè)還非常年輕的人長(zhǎng)時(shí)間在思索那些問(wèn)題的時(shí)候，我們反倒嘖嘖稱奇。但無(wú)論如何，在一個(gè)大咧咧地把真字念作直八的年代里，一個(gè)對(duì)生活持著嚴(yán)肅態(tài)度的人，還是讓我由衷地感動(dòng)。也許是有了對(duì)作者生活經(jīng)歷的了解，開(kāi)始拿到本書(shū)的時(shí)候，我毫不懷疑這是一部充滿誠(chéng)意的書(shū)；而僅僅翻閱了大約三分之一的篇幅，我?guī)缀跻呀?jīng)可以肯定，我初的判斷也將是自己終的評(píng)價(jià)。在我看來(lái)，誠(chéng)意不是那種純粹覬覦讀者錢(qián)包的誠(chéng)意是一部好書(shū)所應(yīng)具備的一種基本品格，它不僅僅表現(xiàn)為作者所宣稱的那些良好愿望，它還決定性地體現(xiàn)在把那些愿望落到實(shí)處的努力及其結(jié)果當(dāng)中。這年頭喜歡談玄論道的人并不少見(jiàn)，但往往滔滔不絕而不知所云；因此，當(dāng)絕大多數(shù)讀者并不像我一樣了解本書(shū)的作者是張三還是李四時(shí)，他們的確有理由懷疑，作者所強(qiáng)調(diào)的良好的寫(xiě)作意圖讓每一個(gè)人與自己共享心靈自由之道是否只是圖書(shū)廣告操作過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)？這樣的懷疑將隨著閱讀的深入而逐漸消失。我們會(huì)很快得出以下印象：這部書(shū)的作者無(wú)疑是一個(gè)佛道修行有素的人。但對(duì)于大多數(shù)普通讀者而言，他值得稱道的高明之處也許在于，把一些博大精深的教義形諸淺顯易懂的敘述文字，同時(shí)又絕不等而下之。正如本書(shū)（尤其是前面部分）所呈現(xiàn)的那樣，作者在佛學(xué)經(jīng)典里找到了一個(gè)有說(shuō)服力的主人公，他以佛陀自己生命的歷險(xiǎn)歷程為線索，以故事的形式展開(kāi)生命輪回、心靈解脫的主題，使得輕松的閱讀成為可能，也使得閱讀人人可學(xué)的心靈解脫之道不再是一句虛妄之言。此書(shū)前面的部分某種程度上的確可以定性為小說(shuō)，或者說(shuō)是一部出色的敘事性作品，比如書(shū)中對(duì)于宇宙中地獄、阿修羅、人間等可怕而又栩栩如生的描寫(xiě)，多少讓人聯(lián)想到但丁的《神曲》。