少數(shù)民族文學的同時代批評

《80后少數(shù)民族作家群研究》序

劉大先

2017年4月10日，我去南寧參加《民族文學》雜志社聯(lián)合廣西民族大學、廣西作家協(xié)會在南寧舉辦的少數(shù)民族80后90后作家對話會。記得當時有蒙古、回、藏、苗、彝、壯、布依、滿、白、土家、哈薩克、黎、佤、畬、東鄉(xiāng)、達斡爾、羌、仡佬等民族的青年作家參加。李曉偉那時候已經(jīng)博士畢業(yè)在山東理工大學任教，沒有參加，不過這倒不妨礙他在《80后少數(shù)民族作家群研究》一書的材料搜集80后的主要少數(shù)民族作家?guī)缀跞�都有所涉獵。

曉偉曾求學于蘭州、南京，又到淄博工作，選擇少數(shù)民族文學這樣的題目應該與他的出身背景有關。這個來自大理的白族孩子平日沉默寡言，但是我有時候能在他的社交賬號上讀到他充滿個性與內在激情的文字。盡管早已離開故鄉(xiāng)，但他始終沒有忘懷邊地與邊緣，同時他自己也是一個80后，與他的對象同步前行，所以這本書也是同時代批評的一個案例。

作家的代際劃分無疑是一種現(xiàn)代時間觀念，暗示了一種年代更迭所帶來的技法與觀念的轉移，指向于對變化的認知與渴求。但是，并非在當代寫作的作家及其作品就一定是當代的，后一代的作家作品也不一定就會區(qū)別或者超越于其前輩，這是文學的特殊性，不同于科學技術上進化式的更新?lián)Q代，它帶有一種夾雜著滯后性與恒久性疊合的特質。滯后性指的是生活與文學之間的不同步，因為審美創(chuàng)造需要一定的時空距離感；恒久性指的是好的作品即便從具體事物出發(fā)，但總會（意圖）超越于一時一地的特殊性。因此，某個代際，尤其是以十年為標識的代際比如70后或80后可能并不能明確顯現(xiàn)出某種群體特點，但詞語與概念往往具有約定俗成的效力當媒體乃至專業(yè)期刊都在使用，并且有學者不斷對其進行闡述與解釋時，它也便具有了實在性。

一般而言，80后作家初指的是在20世紀末伴隨新概念作文大賽、互聯(lián)網(wǎng)與商業(yè)營銷策劃所涌現(xiàn)出來的青春文學，他們或多或少具有某種共性，帶有散淡的共同體意味。但隨著進入新世紀以來文學生態(tài)場域的變化，80后更多成為一種客觀時間的標記，也就是說，盡管主觀上有著種種觀念上的期待，客觀上它成為一種被武斷抽取的時間切片，用以命名與觀察特點年齡段的作家們的創(chuàng)作與活動。在這個客觀截取的時間段中，不同的寫作者可能與時代同頻共振，也可能遲滯迂回，也許有著相似的感受方式與表述形式，更也許不過是在純粹偶然性中成為同時異代者。曉偉并沒有糾結在代際的概念糾纏當中，事實上，他只是將其挪用過來。他很清楚所謂的80后少數(shù)民族作家與整體分享著相近的特質與資源，但因為他們特殊的民族身份和文化背景，而逐漸生發(fā)出更趨多元的寫作向度。

全書分為五個章節(jié)，章代際浮現(xiàn)的常與變就是體現(xiàn)出在時代共性標簽中作為少數(shù)民族寫作者的生長性，他們很多從青春文學起步，呈現(xiàn)出另一種青春的面貌，同時也逐漸探索自己的敘事結構、講述聲音與美學風格。第二章大、小鄉(xiāng)土之間也有著類似的情況，80后少數(shù)民族作家身處城鄉(xiāng)變革劇烈的時代，同樣感受到普遍性的大鄉(xiāng)土現(xiàn)代性轉型。與此同時，少數(shù)民族文化中對于自然萬物的神性崇拜使得這些作家們與泥土的聯(lián)系會更加的別致；另外，由于少數(shù)民族身上特有的邊地色彩使得他們的創(chuàng)作本身就有著別致的韻味，不但在文化書寫方面提供了與中原不一樣的民族民俗、風情，而且邊地的雪域高原、崇山峻嶺以及神秘巫醫(yī)等等也都展現(xiàn)出能與主流拉開距離的獨特的審美風韻，這是一種不一樣的鄉(xiāng)土風景。同時，在他們異域眼光的打量中，更能對古老的中華大地作出深刻剖析，也就是說，這樣的風景也意味著是某種深刻。這樣獨特的風景源自邊地的獨特，每位作家觸摸到的都是屬于自我的故土家園，從這里生發(fā)的文學也就構建出了他們自己的一方文學地理。我認為曉偉對小鄉(xiāng)土的發(fā)現(xiàn)是有意義的，往往我們無所用心的套用鄉(xiāng)土中國的說法的時候，可能不自覺地同農耕文化關聯(lián)在一起，但是事實上中國不僅僅有農耕文化（這其中還包含稻作為主與麥作為主的差別），還有游牧文化、漁獵文化，只有形形色色的鄉(xiāng)土輻輳在一起，才構成一幅完整的中國文化版圖。

如果說前兩章主要著眼于題材，那么第三章講故事的人、第四章多維的現(xiàn)實和第五章邊緣書寫的活力則著重于形式與主題。曉偉敏銳地發(fā)現(xiàn)，80后少數(shù)民族作家的寫作走出青春成長故事、走出代言體的寓言寫作，開始講故事，通過故事的講述也即對自己民族傳統(tǒng)中天然神性的書寫，透射出了民族志書寫的雄心壯志，從探尋我是誰我從哪里來開始，終他們將要完成的是對我往何處去的解答。這種說法不無拔高之嫌，但某種意義上也是一種期許，就同時代批評而言，是與作家一起尋找方向。通過對小說、散文、詩歌乃至報告文學文本的解讀，曉偉將80后作家所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)實的多重褶皺厘析出來，其中還有關于性別書寫的獨特見解，并且將目光伸展到了海外題材書寫。后還附有幾位作家的訪談錄，所有這一切都顯示出他的扎實與誠懇。

本書涉及的80后少數(shù)民族作家、詩人，有白族的馮娜、魯娟、何永飛、李達偉，蒙古族的陳薩日娜、鮑爾金娜、陳璐，回族的馬金蓮、石彥偉，畬族的朝顏，彝族的包倬、阿微木依蘿、加撒古浪、阿索拉毅、英布草心、吉克阿優(yōu)，滿族的周子湘、楊鎣瑩，達斡爾族的晶達，土家族的陳克海、向迅、米米七月、陳丹玲，藏族的拉先加、雍措，哈尼族的秋古墨，佤族的張偉鋒，羌族的羌人六，壯族的陶麗群、韋孟馳，哈薩克族的艾多斯·阿曼泰，仡佬族的弦河，臺灣原住民布農人作家裴立安等，其中不乏魯迅文學獎、駿馬獎得主。我陸續(xù)參加過第十一屆（2016年）、第十二屆（2020年）全國少數(shù)民族文學創(chuàng)作駿馬獎的評選工作，從2016年開始就有一個直觀感受，70后、80后日益成為當代少數(shù)民族文學創(chuàng)作的中堅力量，代際更替基本上到2020年已經(jīng)完成。這當然是自然時間帶來的結果，但也顯示出80后少數(shù)民族作家確實無論從數(shù)量還是體量上來說，都已然成為一種可以獨立討論的群體。

曉偉此書的好處是沒有刻意尋求某種民族性，而是徑直從這些少數(shù)民族作家的文本出發(fā)，即無論他們的作品是少數(shù)民族題材還是非少數(shù)民族題材，都一視同仁，而只是將少數(shù)民族身份作為討論對象的選取標準。這符合當代文學批評的客觀性，而沒有將少數(shù)民族文學狹窄化，也就意味著少數(shù)民族與主體民族都是同時代人，面對的是同樣的時空、科技、人文與生活現(xiàn)實。需要指出的是，他所談論的對象其中有許多顯然是無法經(jīng)典化的平凡之人與平庸之作，也恰是在這樣的地方顯示出一個批評家的職業(yè)道德：他不能僅僅憑借某種單一的標準選擇那些好的作品，也要關注那些一般的、普通的作品，唯有如此才能展示出一個時代真正意義上整體的文學風貌與文化生態(tài)。

幾年前，我曾經(jīng)在一篇文章中談到過少數(shù)民族文學的內卷化問題，意指那種日益收縮、向內生長的現(xiàn)象，在創(chuàng)作上的具體表現(xiàn)為題材的窄化，情節(jié)結構的套路化，人物形象的扁平傾向，美學風格的自我風情化，價值理念的偏狹。比如，新世紀以來的少數(shù)民族文學創(chuàng)作中經(jīng)�？梢钥吹侥承┠Ｊ交�的現(xiàn)象：歷史敘述接受新歷史小說所形成的那種個人主義史觀，以家族史、情感史、生活史取代此前的革命史、斗爭史和解放史，并且將族群與地方結合，形成與中華民族和國家的映照結構，從而割裂了具體族群與整個國家歷史進程的關聯(lián)，成為一種封閉敘事的想象套路�，F(xiàn)實題材作品則更多聚焦于現(xiàn)代性流播之于邊地、邊疆的少數(shù)民族既有傳統(tǒng)的沖擊，它們往往會以城市與鄉(xiāng)村的二元對立結構出現(xiàn)，鄉(xiāng)土、族群、血緣、族群共同體在敘述中成為現(xiàn)代化的犧牲者，其情感結構以對舊有文化的懷舊與緬懷、對新興文化的怨恨與感傷為主。在影視文學和詩歌之中，源于民間口頭傳統(tǒng)的滋養(yǎng)作為精神與技術資源依然存在，但因為非物質文化遺產(chǎn)觀念的加持，往往對某些已經(jīng)過時的東西不加辨析與批判，在風景與意象的營造中落入到刻板印象之中，經(jīng)常出現(xiàn)的是陳腐的觀念與內容。八十年代盛行一時的魔幻現(xiàn)實主義至今依然是少數(shù)民族小說中常見的手法，本來作為未被工具理性所馴化的詩性思維或者元邏輯，魔幻與超現(xiàn)實手法有其合法性，但在具體作品中我們更多看到的是無所用心的挪用，很多時候不過是觀察中偷懶和表述中惰性的表征。

80后少數(shù)民族作家多少也存在著這種內卷化情形，以至于有些少數(shù)民族文學研究者與評論者在方法與理念也不自覺地內卷了，機械套用身份認同、族群理論，方法論陳舊，缺乏范式轉型。曉偉采取的是通行的當代文學研究方法與觀念來觀照80后少數(shù)民族作家這一家族相似的群體，并沒有陷入到關于少數(shù)民族文學的單一想象之中，從而有效規(guī)避了上述問題。他所顯示出來的全面的把握、同情的理解與明確的問題意識，反饋給作家們，清晰地勾勒出了他們所處的語境與位置。相信假以時日，能夠對青年一代少數(shù)民族作家起到良性的影響效果。

是為序。

2021年5月28日于北京昌平