前 言

“湯液經(jīng)法圖”從散佚到再現(xiàn)，可謂驚心動魄，其間至少有三劫。第一劫，“湯液經(jīng)法圖”相傳是商·伊尹所著《湯液經(jīng)法》的關鍵原理圖。但《湯液經(jīng)法》原書早已散佚，無法得見，這個圖是通過梁·陶弘景所著《輔行訣五臟用藥法要》（以下簡稱《輔行訣》）的轉引而保留下來。第二劫，《輔行訣》本身也非傳世醫(yī)書，而是敦煌遺書，是敦煌莫高窟藏經(jīng)洞數(shù)量眾多的各種經(jīng)卷、絹畫、佛像等文化瑰寶中，未被國外強盜掠走的那一小部分。根據(jù)史料，此書曾為法國人伯希和所看中，但在裝垛起運時被道士王圓箓暗中扣下，并于1918年賣于醫(yī)家張偓南。第三劫，張偓南將《輔行訣》裝裱后作為家學世襲傳承，但于1966年被毀，其孫張大昌2次將手抄本寄贈至中國中醫(yī)研究院，經(jīng)過王雪苔、馬繼興、錢超塵等醫(yī)史文獻學家的考證校注和不懈努力，此圖才得以再現(xiàn)。

“湯液經(jīng)法圖”的實質，就是一幅在陰陽五行理論框架下中醫(yī)診病用藥的原理圖。但是，與現(xiàn)有的辨證論治理論有所不同的是，在疾病診斷方面，“湯液經(jīng)法圖”側重于八綱辨證中的虛實，以五臟虛實確定病因病機。在組方用藥方面，“湯液經(jīng)法圖”側重于藥性理論中的五味，以五味補瀉確定治則治法。而就某一臟腑的病證來說，虛證當補之，實證當瀉之，虛實夾雜則補瀉兼施，輔以化味調之，以此來綜合配伍組方。例如，肝應風應木，風邪外感引起的惡風、頭痛、汗出屬于肝虛為主的虛實夾雜病證，于是以辛味補肝（桂枝和生姜）為主，以酸味瀉肝（芍藥）和甘味調肝緩肝（甘草和大棗）為輔，即成桂枝湯，用以祛風解表，配伍結構為“二辛一酸二甘”。如遇到“項背強幾幾”的患者，則增加辛味藥麻黃辛溫疏風，增加甘味藥葛根柔筋緩急，即成葛根湯，用以解表舒筋，配伍結構為“三辛一酸三甘”。由此可見，運用“湯液經(jīng)法圖”原理識方解方，精準有效，一目了然。

近年來，國家層面相繼出臺了《關于促進中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見》、《關于加快中醫(yī)藥特色發(fā)展的若干政策措施》等政策文件，力推中醫(yī)藥高質量發(fā)展，多次提及應“傳承中醫(yī)藥精華，強化中醫(yī)藥思維”。什么是中醫(yī)藥精華？符合整體觀和辨證觀的中醫(yī)藥理論就是精華。什么是中醫(yī)藥思維？用中醫(yī)藥理論指導臨床治療就是中醫(yī)藥思維。根據(jù)考證，“湯液經(jīng)法圖”的起源很可能早于《傷寒雜病論》，它是經(jīng)方學術的源頭，是組方配伍理論的精華，但由于未能有效傳承，故少見于歷代醫(yī)書和本草。所以，它是一個歷史悠久的“新”理論，也就需要“新”認識和“新”研究，允許它有不同于主流認識的“新”內容。

全書采用講稿的方式，對“湯液經(jīng)法圖”的基本原理和內容進行講解，采用“湯液經(jīng)法圖”理論體系，對至少80個常用經(jīng)方時方的五臟補瀉特點進行分析。全書分為25講，首先解讀“湯液經(jīng)法圖”的基本原理，接著按照“肝木—心火—脾土—肺金—腎水”的順序進行各臟腑治療方的解析，并在其中穿插講解五味配伍化合理論、中藥五行屬性、輔行訣中的術數(shù)等內容，旨在幫助讀者全面理解“湯液經(jīng)法圖”的內涵。當然，對于這個歷史悠久的“新”理論，我們的認識也剛剛起步，會有疏漏，會有錯誤，也需要在不斷的研究和實踐中修訂和完善。希望大家都能關注、學習、理解和運用“湯液經(jīng)法圖”，也歡迎大家提出有建設性的學術意見，共同參與到“湯液經(jīng)法圖”的學術討論中來，共同發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)中藥理論的精華！