彼得·溫茨的闡述循序漸進,使青年學子與普通讀者不至于將其作為看完就忘的過時理論,且使他們能夠學會日益成熟地回應問題并作出自己的思考。
本書適合許多領域的大學教師參考和講授,包括商業(yè)、政府、環(huán)境研究、建筑學、城市規(guī)劃、婦女研究、農業(yè)、宗教研究、地理學、生物學等。
這一學科全面、均衡、引人深思的作品之一。勞埃德·波頓(Lloyd Burton),科羅拉多大學丹佛分校
全面,前沿,實用。喬爾·B.戈登斯坦(Joel B. Goldstein),得克薩斯大學阿靈頓分校
前言
人類從未像今天這樣操縱著地球及其表面的生命形態(tài)。由于有了遺傳工程,你所吃的油炸馬鈴薯薯條可能會含有Bt殺蟲劑,它可以殺死馬鈴薯甲蟲而據(jù)信對人體是安全的。一個普通的美國人身體中包含有大約250種人造化學物,其中大多數(shù)是二戰(zhàn)以來制造的。它們可能是安全的,但是癌癥卻比以前更多地發(fā)生,且前所未聞地置人于死地。世界糧食產(chǎn)量在20世紀有著驚人的增長,這主要歸功于農作物品種的改良和化學藥品的投入,但是糧食增長不再與世界人口的增長同步進行了。現(xiàn)在,世界上將近有十億人處于饑餓之中,而且預計到2050年,世界人口可能會從60億增長到90億。我們能夠、應該設法結束人類的饑荒嗎?這種努力將會破壞雨林嗎?在那里,人類的擴張已經(jīng)造成許多物種的滅絕。全球變暖可能會威脅到沿海城市,如紐約、華盛頓特區(qū)以及新奧爾良,然而發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展看起來極有可能增加溫室氣體的排放。什么樣的發(fā)展是適宜的呢?環(huán)境倫理學正是專注于這類問題以及其他一些緊迫的問題。
這本書向讀者介紹了環(huán)境倫理學中當前的立場、論辯和概念。許多人認為倫理學很是抽象,且與日常生活了無干系。但是當觀念在一種清晰、利落、時而幽默的文風中被呈現(xiàn)出來,將抽象問題與緊迫的個人或政治關切聯(lián)系起來時,對于學生和普通讀者來說,倫理學可以是迷人且有趣的。
每一章都從一個讀者可能已經(jīng)關注的真實論辯或議題開始,例如,日益攀升的癌癥患病率、虐待家庭寵物、克隆、對婦女的偏見以及交通擁擠導致的路怒(road rage)。近的資料引自一些環(huán)境記者和其他一些優(yōu)秀作者的作品。在文中以及書后面的術語表中,關鍵術語以粗體字顯示并被定義。
引用的個案常常聚焦在特殊的個體上,這是因為大多數(shù)人關注個人甚于抽象的觀念。有一章包含了一個人稱敘述的一個人在印度博帕爾毒氣泄漏中逃生的故事。另一章的故事是,一名婦女殺死了她的新生女嬰。另一些故事記錄了動物園中的大猩猩救了一個人的命,動物醫(yī)學實驗使一個年幼女孩的手術成功變得可能,動物權利活動分子破壞了一個小孩的首次獵鹿行動時這個小孩是多么的失望。但這些私人的故事是與更為廣泛的論辯、在這些論辯中所采用的抽象觀念,以及倫理學原理和理論相關聯(lián)的。
大多數(shù)的教科書在開始的第1章或第2章中就介紹了抽象的倫理概念和原理。不幸的是,大多數(shù)學生沒有足夠的背景來理解這些資料,而書本的稍后部分在提到這些資料時,以為學生已理解它了,消化它了,并且現(xiàn)在能夠運用它了。這就好比給人們介紹了一堆引擎的部件,用抽象的術語解釋了每一部件的功能,然后期望人們在幾星期后能夠正確認出引擎的部件并因此而正確地修理引擎。
相比而言,現(xiàn)在這個課本所采用的抽象觀念、概念和論證是解決近在手邊的問題所需要的。因此,哲學的素材遍布整本書。這就像是制造中的零部件即時傳送。比如說,第1章討論了心理上的利己主義,并且在世界范圍內人口壓力與貧民饑荒的背景下,介紹了人權的概念。第2章介紹了契約論者對人權的支持,并闡釋了在一個關涉全球變暖與對后代責任討論中的成本效益分析。第5章更加深入地考察了權利之本性及其在動物醫(yī)學實驗相關問題上與社會契約假說間的關系。第4章討論了與工廠化飼養(yǎng)相關的功利主義。第6章解釋了隱喻如何來支持物種與生態(tài)系統(tǒng)的保存。第10章探討了將遺傳工程與克隆的論辯和基督教的不同解釋結合起來的詮釋學、敘事、宏大敘事和世界觀。第5章介紹并運用反思平衡的方法,探討了在一個捕獵與套馬表演為合法的國家中視斗牛為非法的正義問題。
每一個概念、原理和方法都有助于一些問題的解決,因此對概念、原理和方法的批判只是表明了它們的局限性,而不是將它們清除出未來的使用之中。這使得本書循序漸進。每章的結尾都附有討論,即一系列值得更多反思的議題和問題。本書循序漸進的特色能夠使讀者日益熟諳地回應這些討論。讀者可以獲得應對生活中新的情況的工具,而不是他們用完就忘的過時理論。第1112章正是運用這些工具來衡量個人生活與公共政策上的抉擇。
此書覆蓋了環(huán)境倫理學領域20世紀主要的思想和話題,對這個主題及其課程來說它是合適的教材或參考用書。但這本書所拓展的范圍更為深遠。它討論了與經(jīng)濟學、商業(yè)、政治學和農業(yè)相關的一些話題,所以它可以與其他一些探討當代道德問題的通論性教材一起使用。然而,本書的貢獻可能就是它完全超出了哲學教程的范圍。許多領域的大學教師商業(yè)、政治學、環(huán)境學、建筑學、城市規(guī)劃、婦女研究、農業(yè)、宗教研究、地理學、生物學等會發(fā)現(xiàn)環(huán)境倫理學是有趣的,并且在某種程度上可聯(lián)系他們的專業(yè)去講授!冬F(xiàn)代環(huán)境倫理》可給予所有這些課程以幫助,這是因為,它在哲學基礎上給出了一個環(huán)境倫理學的概述,這將對這些領域中的專家學者有所裨益。
后,當然要說,對普通讀者而言,如果本書的期望得以實現(xiàn),那些尋求知識與樂趣的人們就會發(fā)現(xiàn)它是值得的。
引言
什么是環(huán)境倫理學
受到攻擊的環(huán)境倫理學
人類健康中令人不安的趨勢
后代
世界貿易
人口增長以及對世界窮人的義務
對非人類存在物的義務
章節(jié)預覽
部分 人類中心主義
第1章 人口過剩、市場與人權
人口過剩與稀缺
什么是自由市場
富饒經(jīng)濟學
公地悲劇
公共物品、外部性與政府強制
污染許可證的交易
解決人口過剩的市場途徑
救生艇倫理學
心理利己主義與分享的可能性
人權
討論
第2章 能源、經(jīng)濟學與后代
全球變暖與后代
人權與未來性問題
公平契約與后代
環(huán)境交易與成本效益分析
成本效益分析與日益增長的稀缺
成本效益分析與政治平等
成本效益分析與后代
討論
第3章 相互匹敵的人類中心主義價值觀
發(fā)展中國家中的環(huán)境危害
一命值幾錢
賣淫應被合法化嗎
非經(jīng)濟人類中心主義vs.經(jīng)濟人類中心主義
審美價值
國家遺產(chǎn)
價值觀念的轉化與后代
道德多元論
道德相對主義
討論
第二部分 非人類中心主義
第4章 動物解放與功利主義
動物虐待
功利主義
物種歧視主義
畜牧業(yè)
素食主義
套馬與斗牛
替代論證
反抗享樂主義
偏好功利主義
討論
第5章 動物權利與醫(yī)學研究
引言
權利的本質
不朽的靈魂與權利
語言、抽象思維與權利
道德人格與權利
契約與權利
動物的生存權利
動物實驗中的利益
動物權利vs.動物研究
反思平衡中的有限動物權利
反思平衡中的動物研究
討論
第6章 物種多樣性與蓋婭
大規(guī)模的物種滅絕
滅絕的原因
為何我們要保護瀕危物種
動物權利vs.物種保存
作為生物個體的物種
蓋婭假說
從科學到隱喻
隱喻與道德蘊涵
自然的機械隱喻與有機體隱喻
討論
第7章 土地倫理
獵殺動物以保存生態(tài)系統(tǒng)
生態(tài)系統(tǒng)之本性
捕獵有助于還是有害于生態(tài)系統(tǒng)
為何珍視生態(tài)系統(tǒng)
相互沖突的道德承諾
發(fā)展中國家中的老虎與大象
討論
第三部分 環(huán)境協(xié)同論
第8章人權、農業(yè)與生物多樣性
貧窮、效率與人權
環(huán)境協(xié)同論
高科技農業(yè)的好處
專業(yè)化導致專注于金錢
污染我們自己的家園
可持續(xù)性問題
綠色革命
生物多樣性與人類福祉
人類中心主義還是協(xié)同論
討論
第9章 生態(tài)女性主義與環(huán)境正義
從女權主義到生態(tài)女性主義
作為附庸的女性
作為附庸的土著居民
作為附庸的自然
女性與自然
少數(shù)族群的附庸慫恿了污染
女性的附庸、環(huán)境退化與人口過剩
土著居民的附庸降低了生物多樣性
討論
第10章 宗教與自然
人類應扮演上帝嗎
主子式的基督教解釋
詮釋學與憲法
詮釋學與《圣經(jīng)》
敘事、宏大敘事與世界觀
奈斯的深生態(tài)學
印第安人的宗教
基督教管家職責的解釋
基督教的公民權解釋
討論
第四部分 應用
第11章 個人選擇、消費主義與人性
消費主義vs.協(xié)同論
經(jīng)濟增長的辯護
高消費與人類福利
不滿足的兜售
外在動機及其局限
某些內在動機
尋找愛
富足人生
討論
第12章 公共政策、效率與全球化
集體行動的必要
以金錢補貼低效率
更為高效的運輸
農業(yè)政策
公司福利政策與競選資金改革
全球化的承諾
全球化與人類苦難
世界貿易組織、環(huán)境保護與民主
討論
后的反思:樂觀主義得到證實了嗎
相互抵觸的趨勢
分崩離析的社會
天下一家
珍視自然,限制人類權力
專業(yè)術語釋義
譯后記