程俱日：漢興，諸儒以經義專門教授，故學者必有師承，源流派別，皆可推考。東漢、二晉以迄有唐，余風猶有存者。
　　【疏證】宋程俱《北山集》卷一五《漢儒授經圖敘》：古者尊師而重道，自天子達于庶人，故孔安國授經昭后，死為之服�；笜s傅明帝于東宮，及即尊位，幸其第，至里門，下車擁經而前，蓋其嚴如此。漢興，諸儒以經誼專門教授，故學者必有師承，源流派別，皆可推考。歷東漢、二晉以迄有唐，余風猶有存者。然其間大儒間出，不專以一經章句授諸生，如王通行道于河汾之間，韓愈抗顏于元和之際，故從之學者，其于行己成務，作為文章，皆足以名世而垂后。如魏征、王硅、李翱、皇甫浞之徒是也。陋哉夏侯勝之言也，日：“士病經術不明。經術茍明，取青紫如俯拾地芥耳。”夫所貴于學者豈專為是哉？而勝以利誘諸生，何也？西漢之俗固已尚通達而急進取矣。又使士專為利而學，學而仕，仕而顯，則不過容悅患失之人而已。如張禹以經為帝師，位丞相，而被佞臣之目。后世議者至以謂西漢之亡以張禹。谷永亦號博通諸經，然因災異之對枉公議，以阿王氏二人者皆成帝所取，決有識所企望而當漢之所以存亡之機者也。然且不顧，方懷奸而狗利，豈其志本在于青紫故耶？抑天姿然也？后世君子，一志于青紫者眾，求師務學者寡，學者亦無所師承，此余所以常恨生之晚也。方祖宗隆盛之時，如孫明復、胡翼之以經術，楊文公、歐陽文忠以學問文章為一時宗師，學者有所折衷而問業(yè)焉。王荊公出以經義，授東南學者，及得君行政于天下，靡然宗之。元韋占間，蘇子瞻以文章主英俊之盟，亦云盛矣。余病臥里中，讀《西漢·儒林傳》，觀其師弟子授受之嚴，所謂源流派別皆可推考者，竊有感焉。且浮屠氏自釋迦文佛傳心法與夫講解之宗，至于今將二千年。而源派譜諜如數一二。
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