張栻是南宋著名理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家。理學(xué)上,張栻?qū)λ未韺W(xué)進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展,構(gòu)建了獨(dú)特的具有層次性的本體論邏輯結(jié)構(gòu)體系;教育上,張栻重視書(shū)院教育,主張對(duì)民進(jìn)行教化,主教岳麓書(shū)院八年,使岳麓書(shū)院發(fā)展成為宋代書(shū)院的佼佼者。
本書(shū)以張栻的生平為脈絡(luò),重點(diǎn)記述和闡釋了其以太極、性、理、心為基本范疇的理學(xué)本體論思想體系和以成就人才,以傳斯道而濟(jì)斯民為目的的教育思想,生動(dòng)呈現(xiàn)了張栻思想對(duì)湖湘學(xué)派、湖湘文化的千年發(fā)展所產(chǎn)生的深刻影響,以及其傳回蜀地后所產(chǎn)生的重要作用。
四川歷史名人(第二批)叢書(shū)總序
傳承巴蜀文脈,讓歷史名人活起來(lái)
文化是民族的血脈。文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。
黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記以政治家的戰(zhàn)略眼光,以唯物主義的科學(xué)態(tài)度,從中華文化的思想內(nèi)涵、道德精髓、現(xiàn)代價(jià)值和傳承理念等方面多維度、系統(tǒng)化地闡述了對(duì)待中華文化的根本態(tài)度和思想觀點(diǎn)。他將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到中華民族的基因中華民族的根和魂的嶄新高度,指出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒(méi)有靈魂,要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā),努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),積淀著中華民族深沉的精神追求,是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。與古印度、古埃及、古巴比倫文明相較中華文明至今仍然噴涌和煥發(fā)著蓬勃的生機(jī)。四川作為中華文明的重要發(fā)源地之一,歷史文化源通流暢、悠久深厚。舊石器時(shí)代,巴蜀大地便有了巫山人和資陽(yáng)人的活動(dòng),2021年公布的全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)之一的稻城皮洛遺址,為研究早期人類遷徙提供了豐富材料。新石器時(shí)代,巴蜀創(chuàng)造了獨(dú)特的灰陶文化、玉器文化和青銅文明。以寶墩文化為代表的古城遺址,昭示著城市文明的誕生;三星堆和金沙遺址,展示了古蜀文明的不同凡響;秦并巴蜀,開(kāi)啟了與中原文化的融通。漢文翁守蜀,興學(xué)成都,蜀地人才濟(jì)濟(jì),文風(fēng)大盛。此后,四川具有影響力的文人學(xué)者,代不乏人。文學(xué)方面,漢司馬相如、王褒、揚(yáng)雄,唐陳子昂、李白、薛濤,宋蘇洵、蘇軾、蘇轍,元虞集,明楊慎,清李調(diào)元、張問(wèn)陶,現(xiàn)當(dāng)代巴金、郭沫若等,堪稱巨擘;史學(xué)方面,晉陳壽、常璩,宋范祖禹、張?zhí)朴、李燾、李心傳等,名史俱傳;蜀學(xué)傳承,漢嚴(yán)遵,宋三蘇、張栻、魏了翁,晚清民國(guó)劉沅、廖平、宋育仁等,統(tǒng)序不斷,各領(lǐng)風(fēng)騷。此外,經(jīng)過(guò)一代代巴蜀人的篳路藍(lán)縷、薪火相傳,還創(chuàng)造了道教文化、三國(guó)文化、武術(shù)文化、川酒文化、川菜文化、川劇文化、蜀錦文化、藏羌彝民族文化等,都玄妙神奇、浩博精深。瑰麗多姿的巴蜀文化,是中華文化的重要組成部分,是四川人的根脈,是推動(dòng)四川文化走向輝煌未來(lái)的重要基礎(chǔ)。記得來(lái)路,不忘初心,我們要以為往圣繼絕學(xué)的使命擔(dān)當(dāng),擔(dān)負(fù)起傳承歷史的使命和繼往開(kāi)來(lái)的重任,大力推動(dòng)巴蜀文化的傳承、接續(xù)與轉(zhuǎn)化,讓巴蜀文化的優(yōu)秀基因代代相傳。
四川歷史名人文化傳承創(chuàng)新工程是深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,踐行兩個(gè)結(jié)合,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)實(shí)踐。自2016年10月提出方案,2017年啟動(dòng)實(shí)施,推出首批十位四川歷史名人,彰顯了歷史名人的當(dāng)代價(jià)值,推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展。2020年6月,經(jīng)多個(gè)領(lǐng)域權(quán)威專家學(xué)者的多次評(píng)議,又推出文翁、司馬相如、陳壽、常璩、陳子昂、薛濤、格薩爾王、張栻、秦九韶、李調(diào)元等十位第二批四川歷史名人。這十位名人,從漢代到清代,來(lái)自政治、文學(xué)、思想、教育、科學(xué)、史學(xué)等領(lǐng)域,和首批歷史名人一樣,他們是四川歷史上名人巨匠的杰出代表,在各自領(lǐng)域造詣很高,貢獻(xiàn)突出:文翁化蜀興公學(xué),千秋播德馨;相如雄才書(shū)大賦,《漢書(shū)》稱辭宗。陳壽會(huì)通古今寫(xiě)三國(guó),并遷雙固創(chuàng)史體;張栻融合儒道辦書(shū)院,超熹邁謙新理學(xué)。薛濤通音律、善辯慧、工詩(shī)賦,女中豪杰;格薩爾王征南北、開(kāi)疆土、安民生,曠世英雄。陳子昂提倡興寄風(fēng)骨,橫制頹波,天下質(zhì)文翕然一變;李調(diào)元鐘情鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),復(fù)興蜀學(xué),有清學(xué)術(shù)旗鼓重振。常璩失意不憤,潛心歷史、地理、人物,撰《華陽(yáng)國(guó)志》,成就中國(guó)方志鼻祖;秦九韶在官偷閑,精研天文、歷律、算術(shù),著《數(shù)書(shū)九章》,站上世界數(shù)學(xué)。
四川歷史名人叢書(shū)的編纂出版,是深入貫徹落實(shí)中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)出版工作的意見(jiàn)》和中辦、國(guó)辦《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》精神,推動(dòng)四川出版高質(zhì)量發(fā)展的重大舉措,是傳承巴蜀文明、建設(shè)文化強(qiáng)省、振興四川出版的品牌工程。其目的是深入挖掘歷史名人的思想精髓,凝練時(shí)代所需的精神價(jià)值,增強(qiáng)川人的歷史記憶,延續(xù)中華文化的巴蜀脈絡(luò),推動(dòng)中華文化傳承創(chuàng)新,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神力量。
四川歷史名人叢書(shū)的編纂出版,始終堅(jiān)持正確的政治方向、出版導(dǎo)向、價(jià)值取向,深入挖掘名人的精神品質(zhì)、道德風(fēng)范,正面闡釋名人著述的核心思想,借以增強(qiáng)川人的文化自信,激發(fā)川人了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的澎湃力量;始終堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),著力傳承中華文化的經(jīng)典元素和優(yōu)秀因子,促進(jìn)人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上團(tuán)結(jié)一致;始終秉承辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn),用客觀、公正、多維的眼光去觀察歷史名人,還原全面、真實(shí)、立體的歷史人物,塑造歷史名人的優(yōu)秀形象,展示四川文化的獨(dú)特魅力,讓歷史名人文化為今天的社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)能。
四川歷史名人叢書(shū)的編纂出版,注重在創(chuàng)新上下功夫,遵循出版規(guī)律,把握時(shí)代脈搏,用國(guó)際視野、百姓視角、現(xiàn)代意識(shí)、文化思維,將思想性、知識(shí)性、藝術(shù)性、可讀性有機(jī)結(jié)合,找到與讀者的共振點(diǎn),打造有文化高度、歷史厚度、現(xiàn)代熱度的文化精品,經(jīng)得起讀者檢驗(yàn),經(jīng)得起學(xué)者檢驗(yàn),經(jīng)得起社會(huì)檢驗(yàn),經(jīng)得起歷史檢驗(yàn);注重在質(zhì)量和水平上下功夫,立足原創(chuàng)、新創(chuàng)、精創(chuàng),努力打造史實(shí)精準(zhǔn)、思想精深、內(nèi)容精彩、語(yǔ)言精妙、制作精美的文化精品,全面提升四川出版的知名度和美譽(yù)度,為建設(shè)文化強(qiáng)省、助推治蜀興川再上新臺(tái)階提供思想引領(lǐng)、輿論推動(dòng)、精神鼓勵(lì)和文化支撐,為增強(qiáng)中華文化影響力貢獻(xiàn)四川力量。
四川歷史名人(第二批)叢書(shū)編委會(huì)
2022年4月5日
陳谷嘉,湖南寧鄉(xiāng)人,湖南大學(xué)歷史系教授,曾任湖南大學(xué)岳麓書(shū)院院長(zhǎng),湖南大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)。1992年獲有突出貢獻(xiàn)的專家稱號(hào),享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。長(zhǎng)期從事中國(guó)倫理思想史、宋明理學(xué)、中國(guó)書(shū)院文化等領(lǐng)域的研究和教學(xué)。出版有《儒家倫理哲學(xué)》《岳麓書(shū)院名人傳》《湖湘學(xué)派源流》等著作,在《歷史研究》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)史研究》等刊物有多篇論文發(fā)表。
章 張栻生平傳略
一、張栻的生平 _ 003
二、張栻的仕途經(jīng)濟(jì) _ 009
第二章 張栻本體論的邏輯結(jié)構(gòu)體系
、太極說(shuō) _ 019
二、性說(shuō) _ 023
三、理說(shuō) _ 027
四、心說(shuō) _ 031
第三章 張栻認(rèn)識(shí)論思想體系的特色
一、識(shí)心與明心 _ 037
二、居敬與格物致知 _ 042
第四章 張栻的人性哲學(xué)
一、天命之性 _ 049
二、氣稟之性 _ 055
三、人性與教育 _ 059
第五章 張栻的圣德王功之學(xué)
一、內(nèi)圣之學(xué) _ 065
二、王功之學(xué) _ 075
第六章 張栻的道德學(xué)說(shuō)及道德規(guī)范系統(tǒng)
一、以性為本體的道德說(shuō) _ 087
二、義務(wù)本位的道德規(guī)范系統(tǒng) _ 093
第七章 岳麓書(shū)院的創(chuàng)建與張栻的教育思想
一、岳麓書(shū)院的創(chuàng)建 _ 101
二、岳麓書(shū)院發(fā)展的歷史 _ 103
三、張栻的教育理念 _ 105
四、主張?zhí)炖砣擞挟惽榈奶炖砣擞q _ 109
第八章 張栻與湖湘文化
一、天下之言理者,性也 _ 115
二、性本體,為人類設(shè)計(jì)了一個(gè)以人為中心的社會(huì)發(fā)展框架 _ 118
第九章 張栻與湖湘學(xué)派
一、湖湘學(xué)派學(xué)術(shù)的基本特征 _ 125
二、湖湘學(xué)派是個(gè)人才群體 _ 129
第十章 張栻湖湘學(xué)與朱熹閩學(xué)
一、同歸而一致的道友 _ 155
二、繳紛往反的論敵 _ 163
附錄一 張栻《論語(yǔ)解》 _ 171
附錄二 張栻《孟子說(shuō)》 _ 179
附錄三 張栻?qū)W記內(nèi)容概述 _ 187
后 記 _ 193