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本書(shū)選取能體現(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的100個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡釋?zhuān)恳粋€(gè)問(wèn)題基本上包括兩個(gè)部分：一是對(duì)該問(wèn)題的闡釋?zhuān)顷U釋所依據(jù)的相關(guān)經(jīng)典。內(nèi)容上分為概念正名、陰陽(yáng)之道、氣血陰陽(yáng)、法于陰陽(yáng)、厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水、百病生于氣10個(gè)部分；闡釋方法上，以訓(xùn)詁學(xué)的方法為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思維為依據(jù)來(lái)探尋經(jīng)典的奧旨。在行文上盡可能通俗易懂，不作繁瑣的考證。

學(xué)習(xí)、研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我進(jìn)入中醫(yī)院校大門(mén)就有的志向，但是學(xué)習(xí)的過(guò)程并不順利。早期讀王冰注《素問(wèn)》，對(duì)書(shū)中很多概念不解其義，往往不能卒讀。后來(lái)看楊上善的《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，有所悟就以批注的形式留下來(lái)，形成了《<黃帝內(nèi)經(jīng)太素>擷要》一書(shū)。近幾年不斷有學(xué)生和同事問(wèn)《素問(wèn)》七篇大論的問(wèn)題，就開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究。2019年，學(xué)校為了促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，選擇一批學(xué)科作為校級(jí)重點(diǎn)學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，醫(yī)史文獻(xiàn)學(xué)科有幸入選，并給予一定的經(jīng)費(fèi)支持。為了完成學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，就提前把學(xué)習(xí)中的批注進(jìn)行整理，以問(wèn)題的形式寫(xiě)成本書(shū)。
中外醫(yī)學(xué)的核心都是闡述人的生理、病理、病因以及治療的方法。中醫(yī)理論是中華民族的先人在長(zhǎng)期和疾病作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，利用當(dāng)時(shí)的思想和文化對(duì)人的生理和病理的闡釋?zhuān)缙趯?duì)五臟功能的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在五臟的得名，如肝取義于干，脾取義于卑，肺取義于巿等。后來(lái)進(jìn)一步用帝王的職官來(lái)比況五臟的功能，如心為君主之官，肝為將軍之官，脾為倉(cāng)廩之官等，但是僅此并不能全面地闡釋五臟的生理、病理及病因，也無(wú)法系統(tǒng)地指導(dǎo)醫(yī)家的臨床實(shí)踐。秦漢之際引進(jìn)了五行學(xué)說(shuō)，用五行的屬性比況說(shuō)明五臟的生理和病理，比如用草木的正常特性解釋肝的生理，用草木生長(zhǎng)過(guò)程中的太過(guò)與不及闡釋肝的病理。中醫(yī)理論體系的后完善，其標(biāo)志應(yīng)該是《素問(wèn)》七篇大論的出現(xiàn)，也就是五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)的誕生。古人用詞忌諱重復(fù)，五行又寫(xiě)作五運(yùn)。行作為動(dòng)詞，由行走衍生出運(yùn)行、變動(dòng)之義，《易乾》：云行雨施。唐代孔穎達(dá)疏：云氣流行，雨澤施布。《論語(yǔ)陽(yáng)貨》：四時(shí)行焉，百物生焉。清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》：行者，謂春夏秋冬四時(shí)相運(yùn)行也。運(yùn)，也是變動(dòng)的意思，《爾雅釋詁下》：運(yùn)，行也�！兑紫缔o上》：日月運(yùn)行，一寒一暑。以五行闡釋五臟的生理與病理，缺少對(duì)影響五臟六腑系統(tǒng)重要的致病病因六氣的闡釋。《左傳昭公元年》：天有六氣，降生五味（五行）。張仲景《金匱要略》：夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)。風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物，如水能浮舟，亦能覆舟。他們都認(rèn)識(shí)到了天之六氣的太過(guò)與不及對(duì)五行（五臟）的重要影響。隨著醫(yī)療實(shí)踐的豐富，又逐漸認(rèn)識(shí)到了六氣中特定的氣候特征對(duì)不同臟器的特殊影響，如春風(fēng)對(duì)肝的影響，夏天暑熱對(duì)心的影響，夏秋之際雨濕對(duì)脾的影響，秋天燥氣對(duì)肺的影響，冬天寒氣對(duì)腎的影響。
張景岳指出：醫(yī)道雖繁，而可以一言蔽之者，曰陰陽(yáng)而已。天與地是古人發(fā)現(xiàn)的的陰陽(yáng)，中醫(yī)理論講天地陰陽(yáng)是為了闡述人的陰陽(yáng)。人的陰陽(yáng)是五臟與六腑，六腑的功能取象于天，天陽(yáng)化氣，六腑出陽(yáng)氣，陽(yáng)氣溫?zé)�，躁�?dòng)不居，走經(jīng)脈之外的肌膚腠理，功能是溫煦肌膚，抵御病邪；五臟的功能取象于地，地陰成形，五臟出營(yíng)血陰氣，陰氣靜寒，走經(jīng)絡(luò)之內(nèi)，在陽(yáng)氣的溫煦下流注于經(jīng)脈之內(nèi)以長(zhǎng)養(yǎng)人的四肢百骸。天陽(yáng)有六：風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒，下應(yīng)人的六腑；地陰有五：木、火、土、金、水，內(nèi)應(yīng)肝、心、肝、脾、肺、腎，五臟與六腑相表里。中醫(yī)用天地陰陽(yáng)之理來(lái)闡釋人的生理和病理、病因，并用以指導(dǎo)臨床實(shí)踐。春風(fēng)生，夏熱長(zhǎng)，長(zhǎng)夏濕，秋燥收，冬寒藏，四時(shí)之氣和順則萬(wàn)物無(wú)災(zāi)病，所以天陽(yáng)氣即既是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本，又是人類(lèi)疾病的外因。地有五行，木、火、土、金、水，五行之間有互相滋生與制約關(guān)系，可以指導(dǎo)臨床實(shí)踐；其次，可以用五行來(lái)比況說(shuō)明五臟的生理與病理，如肝足厥陰風(fēng)木：足，揭示肝氣所發(fā)的路徑；厥陰，揭示肝的功能強(qiáng)弱；風(fēng)，為天之六氣之一，既是肝木生長(zhǎng)的必要條件，又是重要的致病外因；木，揭示肝的生理與病理。天有六氣，六氣有多少；地有五行，形有盛衰。太過(guò)為實(shí)，實(shí)則瀉之；不及為虛，虛則補(bǔ)之。這樣就把天、地、人三者緊密聯(lián)系了起來(lái)，從而形成了天地之氣相召感，陰陽(yáng)和諧則萬(wàn)物生長(zhǎng)收藏守其序，陰陽(yáng)乖戾則百病叢生的五運(yùn)六氣或者說(shuō)五行六氣理論體系。從這個(gè)角度看，中醫(yī)理論可以用陰陽(yáng)二字概括，具體一點(diǎn)就是天六氣、地五行（五臟）的五六之學(xué)。
對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中七篇大論的釋讀分歧歧岐很大，原因較多，主要的是以下幾個(gè)因素：，是古今文化的巨大差異。古今文化與思維方式的差異用代溝來(lái)比喻的話(huà)，我們和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的作者無(wú)疑有巨大的文化代溝。在一般人的觀念里，醫(yī)學(xué)文章是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論文，但是古人把闡述醫(yī)學(xué)理論的文章當(dāng)做當(dāng)作文學(xué)作品精雕細(xì)作，不僅托先圣之名以廣為流傳，而且窮盡各種寫(xiě)作技巧，同一概念竭力用不同的詞語(yǔ)表達(dá)以避免用詞的單調(diào)重復(fù)，今人不諳熟古代的文化及敘事特點(diǎn)，用今天的思維去解釋古人，往往穿鑿附會(huì)。第二，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，古人只能用取類(lèi)比象的方法闡述醫(yī)學(xué)理論。《素問(wèn)六微旨大論》：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。天陽(yáng)化氣，氣有六，風(fēng)、熱、暑、濕、燥、寒，此為天之本。地陰成形，形有五，木、火、土、金、水，合于四方，上應(yīng)天氣，東方木應(yīng)風(fēng)溫，南方火應(yīng)熱暑，中央土應(yīng)濕，西方金應(yīng)燥，北方水應(yīng)寒，此為地氣五行之位。天地之氣相召感，氣有多少，則形有盛衰，人有虛實(shí)之疾，故善言天地者，必明天地之氣相交，對(duì)于人的影響之變。陰陽(yáng)、五行、天文、歷法都是借天地之象來(lái)闡釋人的生理、病理、病因、病機(jī)，而今人往往把中醫(yī)經(jīng)典中用來(lái)說(shuō)理的象當(dāng)成中醫(yī)理論的本體釋讀，未免本末倒置。第三，文字、音韻、訓(xùn)詁方面的知識(shí)有所欠缺。王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)序》指出：蕆謀雖屬乎生知，標(biāo)格亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶(hù)者也。訓(xùn)詁知識(shí)是研讀中醫(yī)經(jīng)典著作的門(mén)徑，就像行走必須經(jīng)過(guò)道路，外出必須經(jīng)過(guò)門(mén)一樣。宋代戴侗《六書(shū)故序》指出：夫不明于文而欲通于辭，不通于辭而欲得于意，是聾于律而議樂(lè)，盲于度而議器也。如果不明白文字的含義而想通曉詞義，不通曉詞義而想明白句義與文義，這就像完全聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)而奢談音律，看不見(jiàn)容器而談?wù)摱攘亢獍。≈嗅t(yī)基本的概念陽(yáng)氣取象于天氣，它出自法天為陽(yáng)的六腑，活動(dòng)的區(qū)域是經(jīng)絡(luò)之外的肌膚腠理，所以叫陽(yáng)氣。陽(yáng)氣的功能是溫煦肌膚，抵御病邪，又叫衛(wèi)氣。天陽(yáng)之氣躁動(dòng)不居，人的陽(yáng)氣也是如此，溫暖之氣能迅速到達(dá)肌膚，經(jīng)典言其滑悍慓疾，又叫悍氣；陽(yáng)氣浮行脈外，又叫浮氣。中醫(yī)教科書(shū)釋氣是人體內(nèi)活力很強(qiáng)、運(yùn)動(dòng)不息的極細(xì)微物質(zhì)，這是用現(xiàn)代思維解釋古人的概念，以此類(lèi)推，陽(yáng)氣、衛(wèi)氣、浮氣、悍氣、腑氣等等，會(huì)推論出各種各樣不知名的精微物質(zhì)，如此多不知名的精微物質(zhì)構(gòu)成中醫(yī)的基本理論，在現(xiàn)代社會(huì)很難讓人信服。沒(méi)有訓(xùn)詁學(xué)知識(shí)，對(duì)古代文化、古人思維特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不深刻，讀中醫(yī)經(jīng)典著作的時(shí)候往往望文生義，把博大精深的中醫(yī)理論附會(huì)成預(yù)測(cè)疾病流行的玄學(xué)。
本書(shū)編排體例，選取《黃帝內(nèi)經(jīng)》中100個(gè)問(wèn)題進(jìn)行釋讀，原則上每一問(wèn)后面都附有【相關(guān)經(jīng)典選讀】。由于古今遠(yuǎn)隔，語(yǔ)言文化不同，理解經(jīng)典必須站在前人的肩上，以前人的闡釋為橋梁，故附錄的原文選擇隋唐代時(shí)期代楊上善、唐代王冰、，明代張介賓、明代馬蒔、，清代高士宗等人的注�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》原文以黑體字排列，后代醫(yī)家的注文以宋體字排列。這樣安排，一方面提供了本書(shū)闡釋的理論依據(jù)，另一方面為中醫(yī)愛(ài)好者提供簡(jiǎn)要的《黃帝內(nèi)經(jīng)》閱讀文選，讀者可以只看本書(shū)的分析，也可以把文章與文選對(duì)照閱讀。由于本書(shū)的性質(zhì)與字?jǐn)?shù)的限制，對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》中蕭延平按語(yǔ)、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》中新校正按語(yǔ)予以刪除。在文字上，原來(lái)繁體字改為簡(jiǎn)體，文中保留了原來(lái)的通假字、和古字、，異體字、俗體字原則上直接改為規(guī)范簡(jiǎn)體字。同時(shí)，為了便于今人閱讀，個(gè)別段落的文字略有調(diào)整或者省略，恕不能一一交代。
以問(wèn)題為主的書(shū)稿可以不分章節(jié)，為了彰顯本書(shū)的結(jié)構(gòu)及《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論框架，本書(shū)按內(nèi)容進(jìn)行了大致分類(lèi)。任何一個(gè)理論體系或者學(xué)說(shuō)要想深入進(jìn)去并掌握的話(huà)都有門(mén)檻，這個(gè)門(mén)檻就是基本概念、基本術(shù)語(yǔ)。基本概念是其理論體系的基石，對(duì)概念的內(nèi)涵與外延界定不同，那么建立在這些概念基礎(chǔ)上的理論就會(huì)各說(shuō)其是，所以首章是《正名》，交代本書(shū)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本概念的解讀。其次是陰陽(yáng)關(guān)系、五臟，后是病因與診斷。
在闡釋方法上，以訓(xùn)詁學(xué)的方法為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思維為依據(jù)來(lái)探尋經(jīng)典的奧旨。在行文上盡可能通俗易懂，不做繁瑣的考證。100個(gè)問(wèn)題旨在揭示《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系的概要，并不能概括其博大精深的理論全部，希望本書(shū)拋出的這塊磚，能引出深入研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論方方面面的瑰玉。限于本人的知識(shí)結(jié)構(gòu)及學(xué)術(shù)水平，不足之處在所難免，敬請(qǐng)達(dá)者批評(píng)指正，共襄弘揚(yáng)中醫(yī)之舉。

一　正名/1
1．氣 /1
2．血、脈 /3
3．陰陽(yáng) /6
4．五行 /10
5．陰陽(yáng)之氣，各有多少，故曰三陰三陽(yáng) /11
6．治病者，必明六化 /14
7．地化奈何 /17
8．陰陽(yáng)離合 /19
9．人參天地而應(yīng)陰陽(yáng) /22
10．君火以明，相火以位 /24
11．天地陰陽(yáng)，以象求之 /26
12．未至而至，此謂太過(guò)；至而不至，此謂不及 /30
13．承則制，亢則害 /32
14．有勝則復(fù)，無(wú)勝則否 /35
二　陰陽(yáng)之道/38
15．陰陽(yáng)者，天地之道 /38
16．陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也；陽(yáng)在外，陰之使也 /43
17．地氣上為云，天氣下為雨 /44
18．出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危 /46
19．陰者，藏精而起亟 /49
20．五臟六腑皆稟氣于胃 /50
21．氣從太陰出 /51
22．五臟之道皆出于經(jīng)隧 /52
23．肺朝百脈 /53
24．陽(yáng)道實(shí)，陰道虛 /55
25．陽(yáng)氣者，衛(wèi)外而為固 /56
26．衛(wèi)氣之行，與天地同紀(jì) /60
27．陰陽(yáng)之要，陰平陽(yáng)秘 /62
三　法于陰陽(yáng)/65
28．法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù) /65
29．生之本，本于陰陽(yáng) /67
30．春夏養(yǎng)陽(yáng) /68
31．秋冬養(yǎng)陰 /70
32．精神內(nèi)守，病安從來(lái) /72
四　厥陰風(fēng)木/74
33．肝者，將軍之官 /74
34．肝生于左 /75
35．肝足厥陰之脈 /77
36．東方生風(fēng)，肝主春 /80
37．肝病者，實(shí)則怒，虛則恐 /84
38．木平曰敷和 /86
39．木太過(guò)曰發(fā)生 /87
40．木不及曰委和 /89
41．厥陰司天、在泉 /90
五　少陰君火、少陽(yáng)相火 /93
42．心者，君主之官 /93
43．少陰之脈，獨(dú)無(wú)腧 /95
44．南方生熱，心主夏 /97
45．心主相火 /100
46．心氣虛則悲，實(shí)則笑不休 /102
47．火平曰升明 /104
48．火太過(guò)曰赫曦 /105
49．火不及曰伏明 /106
50．少陽(yáng)司天、在泉 /108
六　太陰濕土/110
51．脾者，倉(cāng)廩之官 /110
52．脾足太陰之脈 / 111
53．足之陽(yáng)明，因何而動(dòng) /113
54．脾不主時(shí) /117
55．中央生濕，脾主長(zhǎng)夏 /119
56．脾氣虛則四肢不用，實(shí)則腹脹經(jīng)溲不利 /122
57．土平曰備化 /124
58．土太過(guò)曰敦阜 /125
59．土不及曰卑監(jiān) /126
60．太陰司天、在泉 /127
七　陽(yáng)明燥金/129
61．肺者，相傅之官 /129
62．肺藏于右 /131
63．肺手太陰之脈 /133
64．手太陰動(dòng)不休 /137
65．西方生燥，肺主秋 /138
66．肺氣虛則鼻塞不利少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息 /140
67．金平曰審平 /143
68．金太過(guò)曰堅(jiān)成 /144
69．金不及曰從革 /145
70．陽(yáng)明司天、在泉 /146
八　太陽(yáng)寒水/148
71．腎者，作強(qiáng)之官 /148
72．少陰何以主腎 /150
73．腎足少陰之脈 /152
74．北方生寒，腎主冬 /154
75．腎氣虛則厥，實(shí)則脹 /157
76．水平曰靜順 /159
77．水太過(guò)曰流衍 /160
78．水不及曰涸流 /161
79．太陽(yáng)司天、在泉 /162
九　百病生于氣/165
80．夫邪之生也，或生于陰，或生于陽(yáng) /165
81．風(fēng)為百病之長(zhǎng) /168
82．風(fēng)雨寒熱，不得虛邪，不能獨(dú)傷人 /172
83．風(fēng)、寒、濕三氣雜至，合而為痹 /174
84．寒氣入經(jīng)，故卒然而痛 /176
85．今夫熱病者，皆傷寒之類(lèi) /180
86．百病生于氣 /182
87．五臟藏精舍神，神傷則精亡 /184
88．陰之五宮，傷在五味 /186
89．謹(jǐn)候氣宜，無(wú)失病機(jī) /187
90．病機(jī)如何 /189
十　司外揣內(nèi)/193
91．診病之始，五決為紀(jì) /193
92．五臟應(yīng)四時(shí) /195
93．精明五色者，氣之華也 /197
94．氣口何以獨(dú)為五臟主 /199
95．有者為實(shí)，無(wú)者為虛 /202
96．邪生虛實(shí) /203
97．陽(yáng)勝則熱 /205
98．陰勝則寒 /206
99．諸寒之而熱者，取之陰 /208
100．形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味 /210

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