《王權(quán)》是英國(guó)古典人類(lèi)學(xué)家A.M.霍卡的代表作�；艨ㄊ�20世紀(jì)早期英國(guó)人類(lèi)學(xué)的重要學(xué)者，其對(duì)于王權(quán)神圣性和社會(huì)整體性的討論，系統(tǒng)地提出了王權(quán)研究的經(jīng)典問(wèn)題，本書(shū)即霍卡在這方面的研究成果，主要研究了兩大問(wèn)題：一是試圖證明人類(lèi)社會(huì)結(jié)構(gòu)的起源來(lái)自早期人類(lèi)由于崇拜太陽(yáng)而形成的王權(quán)制度；二是通過(guò)對(duì)各種文明歷史的比較，試圖證明王權(quán)制度的雛形來(lái)自共同的源頭。因此，本書(shū)對(duì)太陽(yáng)王權(quán)、加冕典禮、獻(xiàn)祭儀式、入會(huì)禮等儀式都進(jìn)行了跨文化的詳盡考察研究，研究材料涉及了東南亞、太平洋島嶼、印歐世界和埃及文明等多個(gè)區(qū)域。通過(guò)研究，霍卡不僅確認(rèn)了社會(huì)整體性來(lái)源于王權(quán)，還通過(guò)尋找不同文明現(xiàn)象結(jié)構(gòu)的有機(jī)相似性對(duì)王權(quán)制度的源頭作出了推論。此外，霍卡還說(shuō)明了整體性的社會(huì)分化是如何發(fā)生的，以及社會(huì)生成的動(dòng)力為何。

A.M.霍卡，1883生于英國(guó)，曾在牛津大學(xué)主修語(yǔ)音學(xué)、古代歷史和哲學(xué)，在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。他師從傳播論學(xué)派里弗斯教授（W.H.R Rivers），在斐濟(jì)等南太平洋島嶼先后做了14年的田野工作。因其精細(xì)的經(jīng)驗(yàn)研究，他被選為英國(guó)皇家人類(lèi)學(xué)會(huì)委員，后來(lái)他成為埃及大學(xué)社會(huì)學(xué)系主任，1939年于埃及去世。其代表作有《王權(quán)》《卡斯特》《國(guó)王與廷臣》等。

譯者簡(jiǎn)介：

張亞輝，廈門(mén)大學(xué)人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)系系主任、教授、博士生導(dǎo)師。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士，曾任中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授。代表作有《宮廷與寺院：六世班禪朝覲事件的歷史人類(lèi)學(xué)研究》《歷史、神話與民族志》《歷史與神圣性》《水德配天：一個(gè)晉中水利社會(huì)的歷史與道德》，譯著有《社會(huì)與文化人類(lèi)學(xué)的關(guān)鍵概念》。

前言

第一章 序幕

第二章 王的神圣性

第三章 神佑我王！

第四章 王之惡

第五章 王的正義

第六章 不死之食

第七章 加冕禮

第八章 婚禮

第九章 官員

第十章 祭司

第十一章 彬彬有禮的復(fù)數(shù)形式

第十二章 入會(huì)禮

第十三章 神圣的標(biāo)記

第十四章 古冢

第十五章 神話與土丘

第十六章 創(chuàng)世

第十七章 約書(shū)亞

第十八章 諸神

第十九章 尾聲

索引